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八佾篇—第十三章王孫賈問曰：『與其媚於奥，寧媚於竈。』何謂也？』子曰：『不然！獲罪於天，無所禱也。』這一章是衛國重臣王孫賈為了要争取他以助長自己的政治力量，用暗示方式，和孔子的一段對話。孔子周游列國，在外十三年，曾經三度去衛國，住的時間也最久。孔子當時名望崇高，車軒所至，各國的諸侯都對他很恭敬，每以國政向他請教。各國居高位，握重權的大臣，都想争取他以提高自己的聲譽地位。因為孔子隨行的弟子之中，具有外交、財政、軍事各方面的傑出人才，如果能争取到他的合作則對...
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八佾篇—第四章林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。』林放，魯國人，是孔子的弟子。他請教老師問禮的根本何在。孔子以讚許的口氣答覆他説：『這是很有意義的大問題呀！禮儀與其鋪張浪費，奢侈闊綽就不合理，還是寧可節約簡單而隆重的好。舉行喪祭禮與其過於講究繁複的程序儀式，還是寧可以悲傷哀戚的心情，表示對死者的懷念，較為合理。今天我國民間婚喪喜慶鋪張浪費的情形，與孔子的主張，可以説完全背道而馳。這是文化衰敗没落的現像。禮的根本在於『誠...
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八佾篇—第十章子曰：『禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』古『示』字即『祭』字，是象形、會意的字。由皇帝所主持的祭祀，以『示』加『帝』而為『帝』字，是王室祭祖的大典，儀式非常隆重。主祭者事前必須齋戒沐浴，不入内室、淸心寡欲。祭祀時必須誠心誠意，尊嚴肅穆地行禮。典禮開始時，主祭者端上一爵奉獻神祗的酒，行禮後灑在地上，這就叫做『灌』。孔子看國君主持祭祀，一切儀式的進行，都不够隆重，只是應付敷衍了事，實在看不下去了，所以説：『吾不欲觀之矣。』現代社會上流行的喪葬...
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轻诺寡信的毛病。能够言必行，行必果，自然会树威立信。能够做到这样的修养，再辅以丰富的学识，来服务社会人群，自然会政通人和，百废俱兴了。其次是「主忠信」。意思是多去接近忠义守信的君子，以砥砺品德，接受他们的薰陶。孔子在论语季氏篇第四章里说：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻；益矣！友便辟，友善柔，友便佞；损矣！」所谓近朱者赤，近墨者黑。接近有道之士，久了自然会受其影响。第四是「无友不如己者」。这句语含意不太明确，古今学者争议多，我认为本章重点，是要我们先能
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為政篇——第四章子曰：『吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾距。』這一章是孔子告訴生徒們，他自己一生奮鬥的經過以及體會到的為人處事心得，因為他想暗示一般從事政治活動者、本身的修養以及作人做事并不簡單，必須效法他這種精神、從工作中去暸了解體會，所以把它編到為政篇裏來。按周朝的學制，『家有塾，鄉有庠，術有序，國有學。』每個國家之中，設兩所大學；一座在宫的旁邊，一在都城東門之外。宫旁的大學，教育貴族子弟；東門外...
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四书」文字精简，寓意深远，记载的是孔子儒家论述。由「四书」各章中，我们可以了解一代宗师的行谊风范，也可以在简洁生动记述中，明白春秋战国学术勃兴的大槪，所以「四书」不可不读。「四书」是那四种书呢？「四书」是大学，中庸，论语，孟子。前两者简称「学庸」，后两者简称「论孟」。它们本来不是在一起的，学庸在礼记裏，论孟是单行的，把这书编列一起称为「四书」的是宋代大儒朱熹。在朱熹注「四书」之前，提倡最力的是程颢，程頣两兄弟。他们说：「大学是孔门的遗书，是初学者入德的门径
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是深含政治哲理的名言，今天的政坛衮衮诸公，又有谁能眞正体会其中的道理呢？「就有道而正焉」。这句话是勉励领袖人物要谦恭自抑，多向有道德的专家学者请敎，以充实自己的知识与办事能力，不要狂妄自大。要深之体会「满招损；谦受益」的道理。这是一般智慧较高的人最容易犯的毛病，所以孔老夫子特别提出谆谆告诫。以上各点如果你都能确实做到，便可算是有学问的君子了。读者诸君，「论语」一书，是我国儒家思想的精华，也是治国济世的宝典，宋名相赵普说：「熟读半部论语，可以治天下」。这句
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學而篇——第十二章有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也，因失其親，亦可宗也。」這一章書，是告訴我們，一個人立身處世，言論行爲，應該遵守的標準。譯爲語體文是說：「我們的行爲要使其正當，應先從守信用做起；說過的話，都可以覆按，答應別人的事，要能兌現。對人處事，要恭敬慎重，合乎禮儀規範，才不會被別人輕視而避免被人批評辱罵。平日言行，最好能找一位才德俱佳的賢能之士，作爲典範，才不致於逾越軌範。」這裡所說的「這裡所說的「信近於義」，要特別注重「義」字。...
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学而篇第十章子曰：「父在，观其志；父殁，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。」这一章书，是讨论孝的行为标准问题。孝是安定社会的原动力，我儒家思想，非常重视。孔子在论语中和学生们讨论孝的问题最多，可是他对孝的解释，是因人而异，各有不同，是针对各人的个性，资质、地位、行为而因材施敎。我们不能断章取义，按字面解释，因为产生误解。如果照本章的文字解释，那就是说：「一个人在他父母生前看他的志向，父母死了之后看他的行为，三年当中，没有改变他父母的行为，就可算是孝子
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八佾篇—第十二章『祭如在，祭神如神在。』子曰：『吾不與祭，如不祭。』祭祀之意在於慎終追遠。是團結家族、宗族、民族的重要方法的一種。當我們祭祀祖先的時候，要有祖先就在眼前的虔敬心情，以莊嚴肅穆的態度，穿着整齊的衣服，誠心誠意行禮，如此表裡如一，進行祭典，才是敬神如神在。所以他又説：「吾不與祭，如不祭。」意思是説假如没有時間親自參加祭典，只是由别人代表，那就等於没有祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴人們祭典要虔誠，也暗示作人的道理，無論對生者或死者，由...
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