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  • 文章『水口』是啥？

    来源期刊：《舟山鄕訊》 第120期　 作者：阿能　出版时间：2007-02-28
    关键字： 水口 风水堪舆学 生活条件 观水 水质优劣

    浙东人说起某人家底厚，生活条件好，就说他家里「水口」好。「水口」是什么？其实「水口」是风水堪舆学上的一个词。人的生命离不开水，尤其是长期处于农耕社会的中国，更把水看作财富的依靠，所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。观水首先看水口，所谓水口就是这个环境水的入口与出口处，在风水学看来「凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开，水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭，夫水本主财，门开则财来，户闭财用之不竭。」（《入山眼图说》），所以水来处要开敞、水去处宜

  • 文章金坛山水（续四十三期）

    来源期刊：《金壇鄉訊》 第44期　 出版时间：1981-07-01
    关键字： 金坛山水 升元观 崇福观 茅山 凝神庵

    词宇宫与庙邻，升元观在其南，西曰白云峯，上有棋盘石，下有云根石、水龙洞、白云崇福观，又西有黑虎峪，峪中有凝神庵，又西则大罗源、淸眞观在焉，卧龙松运蜷观侧，鹿跑泉居源之左，又西维下泊之宫，有茅君茇树丹井，次三曰小茅山，其顚有神祐观，观侧有雷轰池，下有柔和庵，西有朱砂泉、小靑龙洞，降眞之桥，其北则为桃花崦、白李谿、曁独公之山，其东则为姜巴之路，又东则为小竹山，其东南支山，则为叠玉峯，峯有仙女台、藏眞观，峯南为金星岘，南连竹山，东连华盖峯，华盖之北，则为三角山

  • 文章元妙观和它的故事

    来源期刊：《武進鄉訊》 第57期　 作者：北苑 　出版时间：1973-06-15
    关键字： 元妙观 常州 道士 仙地 风水

    常州元妙观在东门外东外直街宝塔寺附近，是晋永嘉年间（西元三〇七——三一二年）始建的古庙，原名玄妙观，元代书法家赵孟頫曾为它写过一方门额，便是「玄妙观」三字，到了淸代，为避淸圣祖庙讳，改「玄」为「元」，始称元妙观。当然赵孟頫所写的门额也被取下了，没有好好的保存，经过变乱，三字中的「观」字已损毁不见，只剩下「玄妙」两个字，如今又经**叛乱，恐怕连「玄妙」两个字也不见了。相传元妙观是仙地，每隔三年，在观内修眞的道士，便将有一人得道成仙。可是后来风水被破坏

  • 文章台北市發展史

    来源期刊：《同安》 第93期　 作者：莊永明　出版时间：2006-01-01
    关键字： 台北市发展史 三市街 以山河为生命体 开放性格努力拼搏 旧貌与新观并列调合 古迹的维护 依存淡水河景观的期望

    这种「历史教材」是独一无二，不能再来，唯忍心让其消毁呢？我们可从以下数点对「三市街」的历史，做一番怀古思情的检讨，以及对未来的期望。一、旧貌与新观的并列与调合。二、历史古蹟的维护。三、无形古蹟的彰显。四、民间宗教、社会活动的导正。五、「三市街」与淡水河依存景观的期望。

  • 文章客家源流闡述

    来源期刊：《長汀會訊》 第21期　 作者：陳庚金 　出版时间：2001-02-01
    关键字： 恭贺新春 饮水思源 客家的源流与分布 大陆原乡客家人 四次大迁徙 移垦台湾与流布 南中北东四区域 认同肯定 卓励奋发 正确族群观 客家语危机 电影《根》 恳请指教

    前言各位贵宾、各位客属乡亲：庚金在此新春期间能够应邀与各位见面，感到万分荣幸，首先要向各位贵宾及客属乡亲拜个新年，恭祝各位新的一年阖家健康吉祥。客家人是非常崇尙传统伦理的族群，依照礼俗，春节要祭拜祖先，感谢祖先的传承与庇佑，并且按著传统礼俗庆贺新年。今天在台湾的客家人，由于经济发达，生活水准提升，多能过个丰衣足食的春节，念兹在兹，这一切，我们应该感谢客家祖先早年从大陆原乡冒着生命危险，千辛万苦的渡海来台，拓垦立业，留下这片基业，才使我们后代子孙能够

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