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从大埔县高陂银滩沿山坑小道入小桃源,约三里处,有一高、宽约三米蟾蜍状大石,浑然天然,当地称之为「蟾蜍石」。「蟾蜍石」有段传闻:明末清初,银滩人口繁衍日盛,部份人便迁居内山小桃源。他们披荆斩棘,开荒种地,发展生产,其时,这一带少有蚊虫滋生,人们都说是因有那石蟾蜍克星把口(俗谓蟾蜍专食蚊虫)之故,后来,有人嫌那石蟾蜍眼中无珠,便妄自雕凿,谁知经过一凿,蚊子逐渐便多了起来,其实,据了解,过去蚊子少是当地清洁卫生工作做得好;而后来人多了,忽视了环境卫生,蚊子便有
誉为人仙境的庐山仙人洞入口处下悬崖千仞,左侧峭壁有一巨石凌空而卧,似剑直揷锦绣谷,又宛若一只大蟾蜍伸腿欲跃,人称「蟾蜍石」。石背处岩缝中长有一株盘根错节的苍松,距今一百五十余年,名曰「石松」,石松婷婷玉立,扶摇直上,苍劲不绕,显示庐山松特有的坚强不屈性格,堪称一奇。石背有「豁然贯通」,石侧有「纵览云飞」,寥寥八个苍劲大字,对风光旖旎的仙人洞作了绝妙地槪述。让人静味山色,品味石刻,观云雾飞渡壮观之景,增添了游人的迷恋情趣。由于题款年久风化,署名不清,游人
月亮属阴,阴中有阳,蟾蜍就是那阴中之阳。此外,蟾蜍还同著名的嫦娥奔月神话联系在一起。《后汉书·天文志》刘昭注云:「羿请无死之药于西王母,嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。」美丽的嫦娥奔入月宫后化为蟾蜍,成为千古流传的神话。人们至今尙称月宫为「蟾宫」,称月光为「蟾光」。正因为蟾蜍原本是神异灵物,故海邦的历史文化中也不乏「蟾」味。在孔望山南麓,有一个圆雕石蟾蜍,俗称「鎭海神蛙」,面向青山,欲跃而起。考古界认为是利用自然巨石就地雕凿而成,具有典型的汉代
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