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有嗣子，亦奉如考妣。八、殉葬以人物从葬，谓之：「殉」。殉葬仪俗，大多因人子哀亲之死，仍以生人视之。除将尸体盛以棺椁，而代居室外。并附带葬以仆从，用具、禽畜、钱财、藉供地下役使和支用。礼、檀弓：「陈子车，死于衞，其妻与其家大夫。谋以殉葬」。古代以活人殉葬事迹，最早纪录，见于左传：「文、六年、秦穆公死，以子车氏之三子，奄息、仲行、鍼虎为殉」。晋、六朝以后，则改用明器或刍灵以代。明器大多为陶土、铜铁、玉石刻笵而成之偶俑，房屋、禽畜等；刍灵、则为用纸篾扎成之僮男女，轿
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永嘉葉一麟先生，諱永喜，爲我東甌之耆宿，生於民國前廿二年農曆十二月廿二日，卽前淸光緖十六年歲次庚寅冬臘，壽高百齡。其親友正準備於農曆臘月壽誕良辰，擧行慶祝期頣大壽紀念聚會，同獻南山之頌，不意於國曆上年十一月十九日遽爾跨鶴仙去，無疾而終，庚星韜彩，鄕䣊同深悼惜。葉公嵩壽，如按農曆七年三國計算，實享有一百零三歲有餘，洵爲鄕邦之人瑞。葉公體能，得天獨厚，康寧到老，向少羸疾。其平生行誼，與夫德業之輝華，德門之昌盛，治喪委員會已具文敍其梗槪。按古籍尙書洪範篇所標榜...
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二〇〇〇年七月七日（农历康辰六月初六）上午，八十六岁高龄的陈瑞海先生率领子孙二十三人，在台北市宁波同鄕会宁波墓园四明堂，为其先父德培公、先母王太夫人举行遗像衣冠安葬仪式。仪式隆重庄严，四明堂内，佛帐高悬，上书「敬天法祖」「愼终追远」。供桌上，安放著陈德培先生和王太夫人的遗像。像前供著馒头、糕点、酒茶和鲜花。烛光闪烁，供香飘缈。……在供桌前面，并列两张枣红色灵床，床上分别覆蓋著锦缎龙凤被和寿衣寿冠，在寿冠下面分别依放著陈氏夫妇的遗像。尤如两位先人静卧灵床
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瓦葯煲歲捽地破裂聲、伴隨著淒慘的哀號，表示又一為久病者辭世。這只是一連串繁瑣「喪事」的開始。此時主事者必須做：⒈通知「房父」—族長，派人多路向遠地親戚報喪。⒉選擇大殮及下葬時、日。⒊買棺材（家中有早備者則免）、向轎館洽抬棺人（窮人二人、一般四人、富家八人）。⒋訂做「靈屋」（竹架、紙裱，大小視家境而定，另配兩個站立的紙丫頭）。⒌接洽挖墓穴專業—挖坑穴，或將「生居」開光。⒍僱請辦席廚工。⒎趕製白長衫、蔴衣、草鞋、白布巾等。喪葬過程：⒈「買水」—由孝長子一手提...
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改观了。日前见报上一则新闻，标题是「阿猫阿狗福音人模人样殡葬」。原来台北新开了一家专为猫狗服务的葬仪社，有焚化炉、有棺材、骨灰坛和纳骨堂、灵堂、冷冻车等设备。开张以来，生意兴隆，还有的饲主把宠物遗体送去时哭哭啼啼，十分哀伤。（不知他们居父母之丧时会怎样）宠物中还有猿猴与鹦鹉等。遗体火化后，饲主就捡骨，装入骨灰坛，贴上遗照，存放在纳骨堂中。经常会播放诵经录音带。每年春节、清明及中元三节，还会请来法师，为这些宠物亡魂诵经超渡。这已经完全和人类待遇一样了，这些宠物
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革命实践硏究院等共四十多单位，同鄕会由张理事长文彬主祭，王道平、谢泌、朱淦祥、奚泰同、羊宗达、高永祖等陪祭。丧礼备极哀荣。下午一时发引安葬于阳明山第一公墓。因择定入土时间定为下午五时，同鄕仅羊宗达等数人能至墓地参加安葬仪式。王母胡太夫人逝世时，现任中钢公司副总经理的王钟渝正在赴东南亚洽公途中，十日当时他刚到马来西亚在飞机场就接到胡太夫人病亡恶耗，他稍经考虑后，立即电台北家中，决定完成任务后囘来擧办丧葬事宜。这种墨绖从公精神，极为难得。他于十九日囘家，又决定不成立
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双胞兄或可怕的食人巨兽中做选择，她选择了死亡。她的尸体上长出稻米、椰子、水果及可食的块根。在峇里岛有专门的庙来供奉她，如果不愼让她受伤害或挨饿，则她将离开，给人间带来饥馑。在摩鹿哥丁香树开花要像孕妇一般看护。在苏门答腊砍樟树时要说一些秘语，如此将不会失掉脑精。在采取芳香剂的树脂或者蜂蜜时先要向树木劝说。一些植物的叶子被武师神秘地用来治疗及调制医药，因叶子也有生命的。人的灵魂受到重视，葬仪必须隆重，灵魂才可转化为鄕里守护神。一般相信人的灵魂如与肉体分开，会减少
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我母于五月十二日清晨六时逝世，竖子罪孽，祸延我母，舐犊亲情，泪尽血继，留给我万古憾恨！七时廿分电话中忽传来表弟立生声音：「家珍哥姑娘六时逝世！」若当头霹雳天崩地裂，不禁号啕大哭！胸闷心酸久久不能自己，内人维君也以痛失婆母大放悲声。十时接通湖北省十堰电话大妹爱芳告知：「母亲凌晨三时许感觉恶心欲吐，服两颗维他命B2即安然入睡五时似乎仍在熟睡中，但无气息手腕也无脉动，请医师来家急救，六时确定心脏停止跳动，呼吸气绝」，此刻慈母即长眠不起，弃我等而逝！丧母之痛，觉
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卻說我在民國七十五年冬，進入東京的「寧波旅日同鄉會」服務，會址在東京銀座六丁目，是東京地皮最貴的地區，據說每坪最高時值一億日圓。同鄉會為七樓大廈，底層至六層租給人家，七樓自用。辦公室裡只有我和一位日本老婆婆，我的日文頭銜是「事務局長」，其實不過是辦公室裡的一個小幹事。老婆婆呢，年已六十出頭，她的頭銜是「事務主事」，我封她為「資深副總裁」，因為她是比我早進同鄉會二十年的老前輩。同鄉會平時事務不多，一旦會員中有人「駕鶴西歸」或「駕返瑤池」，那就忙壞了我們二人...
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編者按：龍南地處江西南端，與粵北九連山交界，四面環山，都是崇山峻嶺，交通閉塞，與外界交往，大都山路步行。社會形態，是一古老的農業社會。民風甚爲强悍，質樸，務實，人民十分勤勞，男耕女織以爲食。現在閱舊誌所載，不難想像其風貌。但社會風俗是會隨政治、經濟、敎育的變革而變革的。自明王陽明以後，影響龍南風俗最大者，其維蔣經國先生乎？新贛南「三年計劃」的政經建設，使龍南士風、民風爲之丕變。今如覆按百年前的龍南風俗，已屬陳跡矣。但龍南人物的本性，强悍質樸，似仍未變，治...
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