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难」六字相勉,及今追念,殊切人亡国瘁之痛。而保种图存,后死者责益艰距,不知藐躬热血尙堪更磨十年否也。(昔年曾语克强,养成中等社会,实立国之本图,惟其事稳而难为,公倡革命乃流血之举,我为此事,则磨血之人也。二集自序,曾有自问精力足支十年之语,今年余已六十,然自问志气,则仍与二十年前如一也。)然身苟幸存,敢忘死友?国犹未破,事尙可为。爰述吾志,为斯卷序。且以质世之知我爱我者,愿有以策励之,亦仍前二集之志也。
以老子之道,玄之又玄,放之则弥纶六合,穷之则冥入虚无。不可知,不可见,不可闻,亦不可道!悟而明之,则圆融无碍;通而用之,则肆应咸宜。究极言之,老子系立于宇宙之外观宇宙,处于天地之先观天地,居于历史之上观历史。故其为道,非大圣不可究诘而通其用也。无超乎象外、浑然无物之心悟,无透出乾坤、不落个中之神契,即能知解圆明,著作等身,亦祇是个文字汉而已!历来子学名家,大抵于修道工夫多所未逮,此所以能解老子者多,而能通老子者少也。至若能证入圣功神化之极境,以上与造物者游
先嚴國經先生字子衡,生於前清光緖二十二年,歿於民國五十六年,先從政,來臺後,曾任楊梅高中國文教員。旋於師範大學講授孟子專課多年。平日讀書,於孟子着力最勤,亦頗多創見。因苦孟子一書之篇章錯亂,字句乖誤,而義理籠統,乃就原七篇文字,依孟子遊歷事蹟,發言地點,改編為「孟子十篇」,列為十表。每篇言論,又因其性質,分類索引,註明其為哲學、倫理、修養、政治、軍事、教育、土地、農經、工商等類。於是秩序旣正,綱目亦明,於學者之閱讀稽查,尤多便利,允為千古創擧。且又剔抉其...
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