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古往今来，端午节除龙舟竞渡、斗草射柳、品尝粽子、贴钟馗像等风俗外，还有插艾叶，挂菖蒲、衣荷包、沐兰汤、洒雄黄酒等旧俗。眞是：『唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。』民谣：『五月五日午，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口。』清人《温州竹枝词》载：『彩丝系虎能驱鬼，倒挂葫芦亦僻邪。安得再生钟进士，尽烹魍魉与龟蛇。』端午插艾叶是古风。梁人宗懔《荆楚岁时记》载：『五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。』《东京梦华录·端午》：『钉艾人于门上，士庶迨相宴赏。』或者佩
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看紧荷包」这句话，差不多已经成为现今的新词汇了，譬如议员们审查预算案，处处注意着免使公帑浪费，说是「看紧国民的荷包」。所谓「荷包」，就是置钱的囊袋。钱囊为什么称为「荷包」。一般词书上，大多有两个解释：第一个是引用欧阳修启的「紫荷垂橐」，认为是紫荷形的囊袋，也就是现今的所谓荷包。或引马致远黄粱梦剧云「一举成名，是我荷包里物」，这都是身上的佩囊，并不一定限于置放钱币专用。第二个把「荷」作「负荷」解释，谓这个包囊是负荷以行。但大家都不信此说，还是以像荷花形
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女家在「大送」以後，天天忙個不休，裁縫師做衣裳，木匠和漆匠做一切家用器具，家中天天有一、二桌工人吃飯，嬌生慣養的女兒，還要嫌這樣不好，那樣不好，那種情形，在國劇鎖麟囊裏演的那位千金小姐，可說描摹得入木三分。做父母的如果攀到了男家是有財有勢的高親，也就百依百順，賠了點錢，毫無所謂，就是變賣些產業，也是甘心情願，男家亦然如此。嘗見當年邑紳薛南溟爲其子薛滙東娶袁世凱的女兒，特爲造了五幢荷蘭式的花園洋房，花費不貲，而袁家的下人因賞賜不滿，還說，「我家袁府裏的柴房...
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经四、五个月后，鱼鲞部会散发出一股香味，卤汤上也会浮现一层油花，此乃鱼鲞已经醃透成品，亦即已成为地道的「三刨鳓鱼」。三刨鳓鱼大规模加工须用落地大鱼桶；家常加工，用甏或小坛即可。三刨鳓鱼制成后能够久藏而不变质，随食随蒸甚为方便。此外，嵊泗渔岛的梅干菜烧鳓鱼和「荷包鳓鱼」也久负盛名，为世代渔户所厚爱。梅干菜烧鳓鱼，先将鳓鱼杀好洗净，或是整条，或是切成数段，与洗净之适量的梅干菜，一齐放入已有少许熟油的锅内，加水烧之。如梅干菜有一定咸度，则不另再放盐；如梅干菜系纯
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在热河过五月节，是比各地热閙的多。家鄕五月初五脱夹衣换单衣，是人人身上轻新了。每家门口及窗外除了揷艾蒿，揷蒲草、揷柳枝、揷桃树枝之外，还揷挂五色纸做的葫芦，贴黄纸朱砂长符，又挂靑蔴红线绑成的小笤帚及用绸布做的虎头，是家家门户的环境一新了。每个人都带上用绸子抽成带丝穗的香草荷包，及丝线绑的小笤帚。每个小孩子的手腕上脖子上都拴上条五色线绳。胸前挂着绸布缝的牛心、虎头、荷包、及新布兜兜。男孩子得有个黄布内装荞麦皮的小老虎，白天拿着玩，晚上当枕头枕；女孩子得一个
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。金朝皇帝念他不受征召的气节，赐名「刘征君」。老百姓为了纪念他的医德和高超技术，特地盖庙膜拜，称「刘守眞君庙」，俗称「刘爷庙」。每逢农历三月十五日他生日这天，四面八方人士赶来，表示对他的崇敬和悼念。也形成了一个盛大的集市，热闹非凡，値得一看。二、荷包营在保定城里，有一条小胡同叫荷包营。路宽只有几尺，街长不过百步，住有三、五十户人家，为什么会有这个称呼呢？说来还有一段感人的故事。据说，很早很早以前，这里住着一户穷秀才，一户鞋匠。二人虽然身分不一样，却情投意合
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251）说来可怜眞可怜，脚下冇云怎上天，针头冇有穿花线，妹叫哥仰般连。（252）站唔安来坐唔安，一心想念心肝，心肝并见一面，有嬲冇嬲心也安。（253）想妹想得头昏昏，天天昏到咬嘴唇，咬牙切齿冇要紧，咬破舌头和血呑。（254）冇有学走先学爬，冇有买票先上车，冇有讲好先脱裤，讲好现钱又讲赊。（255）新绣荷包二片红，一片狮子一片龙，狮子上山龙下海，那年那月能相逢。（256）喜鹊飞入凤凰台，老妹问哥那里来，阿哥好比蜜蜂样，闻得花香就飞来。（257）你
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