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战国时代，产生许多特殊人物，口才智谋，均超常人，此等人当时称为「策士」或「游说之士」，苏秦是其中代表之一。他所以作策士动机，仅为谋个人富贵利禄，本无足法，不过，所提倡「合纵」政策，在共同抵抗暴秦，不能说无一定意义，但是由于六国不能澈底合作，不待连横政策完成而瓦解。苏秦是东周人，原居新安，后迁洛阳，少时家贫，曾拜鬼谷先生为师，出游数年，大困而归，饱受家人冷落，妻不下机，嫂不为炊，父母不与言，并讽刺他说：我们东周人均以农工或经商谋生，汝现在想凭口舌之能求富贵
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相传黄帝时代有一本「握奇经」，周朝有「阴符经」。大概这两本书是纵横家的最早学说。战国时的鬼谷子是发展这一学派的大师，鬼谷子学说，现有陶弘景注的书共三卷，上卷有捭阖，反应，内捷，扺巇四篇。中卷有飞箝，忤合，揣摩等八篇。下卷有本自阴符经的感神养志等七篇，全书内容具权谋鬬智之术，据传记言，鬼谷子当时授徒，有四门课目：㈠数学㈡兵学㈢游说㈣出世。数学、包括天文地理。兵学，研究六韬三略。游说，重在广记多闻，明理审势，言词吐辩。出世，则养性强身等。苏秦、张仪当时师事
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论衡「苏秦、张仪纵横习之鬼谷先生。掘地为坑，曰：下，说令我泣，出则耐人君之地。苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。苏秦相赵，幷相六国。张仪贫贱，往归苏秦，坐之堂下，食以仆妾之食，数让激怒，欲令相秦。仪忿恨，遂西入秦。苏秦使人厚送。其后觉知，曰：此在其术中，吾不知也，此吾所不及苏君者。」不仅论衡，而且史记及战国策对张仪、苏秦之记载亦与事实出入甚巨。荀况说苏秦是态臣，孙武则说燕之兴也，苏秦在齐，对苏秦的评价不同亦由史实不清。余曾在澳洲汉声杂志上证实苏秦
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苏秦，字季子，家东周洛阳，周显时人。出身平民，所谓：「穷巷、掘门，桑户、棬枢之士耳。」与魏人张仪，同时师事隐士鬼谷子，学纵横术。学成，初说周显王，显王左右，素习知苏秦，皆讪谤之，以致未用。当时天下纷纷，王纲解纽，豪杰之士，皆欲乘时而起，苏秦习纵横术，胸怀大志，既未任用于周，乃西至秦，适秦孝公卒，秦惠王初立。书十上而说不行，久而久之，裘敝全尽，资用乏绝，人地两生，告贷无门，处于无可奈何之际，祇有去秦，羸履蹻，负书担囊，赧颜返囘故鄕——洛阳。唉！人情冷暖
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一蹴可几，对他们多作宽慰。能与亲人生活打成一片，结为一体，始能得到探亲之乐。老兄：不知你以为然否？笔者认为：大陆探亲，既要有亲情，也要有钞票；二者不可或缺。当然，也不能把自己「棺材本」拿出来，作孤注一掷，否则，就是苦多乐少了。今人探亲，姑且表过，再谈古人探亲。相去也是不甚远。且说：苏秦乡长，是东周洛阳人，字季子，曾与张仪同学，从师鬼谷子教授，硏习纵横说，也就是现在大学里外交系搞的那一套，学成了以后，那时还没有高、普考、为唸书人的进身阶。想做官，是靠「游说」，正是
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战国时代七雄并峙，自从秦国变法图强以后，一心向东方发展，打破了势力均衡的局面；而六国诸侯之中，有人贪得一时苟安，不惜割地以讨好秦国，于是便产生了「纵横的学说」。古人依中国地势称「南北为之纵，东西为之横」。苏秦主张消除南北的矛盾，联合六国诸侯，以抵御西方的强秦，谓之「合纵」。张仪则主张六国诸侯应与秦国妥协合作，消除东西的矛盾，以谋自保，而分别抵御南北的敌人，谓之「连横」。苏秦是东周洛阳人，家住乘轩里，有兄弟五人，食指浩繁，生活为艰，家人希望他从事工商以改善
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