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匡庐诸山谷间，八、九月开花，如枣花，香满岩谷。采花阳乾，合香甚奇。其水坚韧，可作茶品，纹如犀角，故号木犀」。陈舜俞《庐山记》载「晋朝大将吴猛和弟子们过庐山三山梁，一老翁端坐在三石梁的桂树下，用玉杯廾甘露吴猛喝」。在白鹿洞书院礼圣门前的院场上，旧有两株老态龙钟的安桂，绿影婆娑，香气袭人，传为宋代理学大家朱熹手植，一石碑上鑴「朱子手植丹桂」，丹桂成为书院一大景观。清道光贡生李恕在山北麓的家鄕修建的藏书院，取名「木犀轩」，表达了热爱家鄕的赤子之情。兰花：生于
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二大类：第一种是春初开花，一茎一花的通称之为草兰。另一种是蕙，暮春夏初开花，一茎八九花，香气逊于草兰，花色亦略淡，俗称九节兰。此一类并重于爱兰者。这二大类中，瓯越产的叫做瓯兰，宜兴、长兴产的为兴兰（九节兰）。至于兰花的品名，可综合为四种：即梅瓣、水仙瓣、荷花瓣、和素心四种。品兰名家根据这四类谱成九品，大凡现在所称的佳种名花，都不出这九品的范围。九品就是：第一品梅瓣素，第二品起依序为：水仙素、荷花素、梅瓣、水仙瓣、荷花瓣、团瓣、超瓣、柳叶素。其他因地、因人
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中华插花艺术之欣赏是从头欣赏到尾的，除根、茎、叶、花，更把容器视为大地，同时欣赏花器，把插花当作生活艺术，艺术生活，容入生活中，丰富人生。盘花的起源，可溯自中国二千年前汉朝先民对艺术的表达想像力，花器使用圆形的陶盆其象征广大的池塘、大地。汉民最早就以陶盆当花器。六朝时代晚期，赏花风气很盛，使用铜盆、陶盆造型插用红色杏花于宴会中布置，以飨宾客，六朝相当普遍，使用花朵如牡丹代表富贵，多盛行宫廷贵族之家或佛堂之上。心象写景花是表达花艺个人内心的感受或情绪之作品
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本刊讯）本会常务理事叶美英女士，热心公益、服务乡亲，对艺文活动，更是喜好参与。除烹饪、缝纫、书法、古物等有所偏爱外，对中国古典花艺，兴趣更浓，曾专习中华插花，历经八载，毅力可嘉，终于取得花艺老师专才，其作品也常见于「中华花艺家」杂志。本年二月廿三日至三月三日在台北市国立历史博物馆举办「海国之春—二〇〇二年中华插花艺术展」中，她参加展出「草山春暖」「阿里山云海」及「澎湖海涛」等三个插花创新作品，颇获花艺学者及观众佳评，并将择刊于近期「中华花艺家」杂志（毛
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次世辉词长元韵张济川隔海酬吟共占春 扬风扢雅正逢辰 遥知处处花争发 欣配唐音韵更新 多贤积学究天人 共绘花园美善真 绿柳红桃春正盛 来为花事此凝神同题次韵刁抱石谢屐苔岑又一春 骚风冉冉撼星辰 瓢中旧酒依然绿 方外林花发兴新 道路纡徐近野人 丽天长葆性情真 十年面上尘和土 一夜花前独怆神同题次韵成麟昭喜趁花朝共踏春 携将斗酒醉良辰 归来袖里清香满 忘却灯前白发新 城南雅集尽才人 酬酢殷殷乐最真 欲向寄园居士问 诗成可喜赠花神同题次韵王贵尊几度花朝约赏春 吟
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是岁初秋，既望之夜。琼花初绽，设宴东皋。客恍惚策杖前往；雅蒙诸贤迎迓，相与促膝而谈。一时歌舞吟咏，酣醉尽欢。席间，客亦率尔成诗，正欣然赋归，忽惊异而醒，真耶抑幻耶！翌日，正值客虚度五秩之辰，遂泚笔述之：千秋一梦，翰墨因缘；并另拈题感赋，质正时贤，以博一笑尔。斟酌醴泉仰北辰，秋声有韵夜无尘；风吟李贺诗情崛，月照渊明酒性眞；俗爱牡丹征富贵，雅从君子适淸贫；黄花一笑凌霜傲，愿委琴书物外身；
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本刊讯）由行政院文建会、台北市政府、捷运公司及财团法人中华花艺文教基金会共同主办，于88年12月11日至16日在台北市捷运古亭站，盛大展出民间插花艺术，内容丰富精彩，吸引数千观众，称观不已。本会常务理事叶美英女士，在此次花展中，以花题「花香迎喜其花材花器均经精心选取设计，融合庆典节日意象与感受及生活的意义，反映在插花作品中，呈现出迎喜纳福、欢欣、温暖、亲和幸福、多采多姿的生活情趣，具有独特的务实风格，颇获观众佳评。（定中）
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点笔成花疎落落，氷心傲骨著淸氛。若逢看到人间后，自有群芳处处闻。
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古梅五浑朴风流各擅长，横空隐逸总无妨。天边皓月眞情性，水上轻烟破浑茫。一卷诗成如可对，百年面冷却相当。澹中滋味惟吾有，莫怪痴人坐夕阳。古梅六一声淸罄暮烟中，水落沙平废院东。林下美人何处去，窗前好友忽相逢。荒凉野店无佳酿，寂寞孤村剩老翁，白首相期吾与子，倾心那对杂花丛。古梅七雾宿霜霑一两梢，前邨冻滑点谿桥。横塘云水潜天碧，高阜春云迈地遥。人事尽时花事好，他生未识此生饶。看他白昼浑无碍，不使淸新坐寂寥。古梅八扶云立水撑严壑，出色如非此世春。干老枝枯氷玉屑，花
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