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味，这是因为未经过大脑深思熟虑的话，是不容易给人深刻印象的。孔子曾说：「不学诗无以言，不学礼无以立。」是很有道理的。朱自淸也曾说过：「说话是一件费神的事，能少说或不说以及少说或不说的时候，沉默实在是长寿之道。」因此有的时候沉默也是代替说话的最好方法。在今天的社会中，人们讲求「说话的艺术」，藉著说话来沟通人与人间的关系，藉以缩短人与人之间的距离，从古至今，「话」一直维系着人与人间的情感，因此不可不重视之。
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少說抱怨的話—抱怨帶來記恨。多說寬容的話—寬容乃是智者。少說諷刺的話—諷刺顯得輕視。多說尊重的話—尊重增加了解。少說拒絕的話—拒絕形成對立。多說關懷的話—關懷獲得友誼。少說命令的話—命令祇是接受。多說商量的話—商量纔是領導。少說批評的話—批評產生阻力。多說鼓勵的話—鼓勵發揮力量。
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同鄕李友祥先生於十二月一日應台灣省立博物舘之邀，擧行第二次個人書法展覽，歡迎旅台同鄕參觀指敎！編者附誌
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中国的艺术是我国（也是世界）无价之宝藏。自古以来，谈论技法的文章有之，纯作欣赏指引的文章也为数不少；而从作品中既谈论技法、且指引欣赏，又探讨人生，并作历史之考证与作品之比较的著作，就少之又少了。曾任故宫博物院副院长之职的李霖灿敎授，呕心沥血写了一系列探讨「艺术与人生」的作品，在雄狮美术月刋连载两年后结集出书，书名叫做「艺术欣赏与人生」。李敎授在「自序」中，开宗明义即说：「艺术是文化之宝，欣赏乃启门之钥，人生遂因之有了充实之美！」这句话为本书作了一个小小的
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石窟艺术，可以说是佛敎传入中国后，中国固有的民族艺术和佛敎艺术互相交流的结晶。中国人的祖先吸收了印度与西域雕刻艺术的长处，把它融合在自己的传统艺术之中，创造出具有民族特点和风格的艺术——石窟艺术。从新疆的高昌、库车、甘肃的敦煌、天水，大同的云岗，洛阳的龙门，太原的天龙山，峯峯矿区的南北响堂山，济南的千佛崖，南京的栖霞山，到义的万佛堂，是一连串的石窟寺，点缀在我国境内的各个名胜地区，把我们的锦绣河山装饰得更为富丽弘伟。这些石窟寺都具有丰富的石雕像或塑像或
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增减，使美的留下，丑的去掉，不足部份然后添加美的景物，在有法无法中，大胆用笔，细心收拾，一气呵成，如此变化奇妙的诗情画意境界，逸笔草草，发挥至高情感，才能引起观众的共鸣。现观海峡两岸艺术家所展出的各种作品，都在努力设法求变求新，不论如何求变革新或创作，但中华民族五千年来的原有精神必须永远保留千万不可忘本！在画的历程上变新或创作虽然难关重重，但要耐心设法去克服，仍须自信，有恒的勇往迈进，不惜一切苦情，追求人生至高最上的美境，创造不朽的作品，美化世界大同的环境
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盛极一时。随着「五四」新文化运动在中原大地的风起云涌，宛梆剧种日渐衰微。至30年代，多数班社相继解散，艺人流失。40年代，仅有极少数戏班，时演时停。四九年以前，由于自然灾害和连年战乱，加上新兴剧种豫剧传入，对宛梆形成了巨大的冲击，宛梆艺术奄奄一息，趋于消亡。中华人民共和国成立后，在党和政府的关怀下，内乡县人民政府在原师岗宛梆班底的基础上（原属民国时期宛西民团司令别廷芳师岗驻军第八团团长聂国政的私人剧团），恢复组建了唯一的宛梆剧团，后因种种原因，剧团一度解散，停演
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吕佛庭大师为我河南乡长前辈，亦曾为我「河南同乡艺文会」及「中华博远文化经济协会」会长多年。对会务之指导、会员的启发与鼓励，以及对会员们处世作人的示范，身教、言教等等，都为我们留下深刻的影响与印象。因此，我们都以「佛老」相称而不名，用表敬重。佛老为河南省泌阳县人，生于民前一年十月。天生慧根，不慕名利，淡泊士途，喜爱自然，遍访山水名胜，名刹兰若，青灯古佛，暮鼓晨钟，日久便生离俗之念。后攻读于北平美专，致力丹青艺术，深耕书画，在心灵上，更上层楼，远离尘嚣，执于
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俗云：話是開心腑，話也是金石良言，一言興邦，一言喪邦，當今是科學群眾，工商發展文化廣大，日新月異之進步，接觸的問題浩繁，大腦機能，思想能力，隨著而發達，要有追求新知識，普通常識要具備，專門知識有修養，高超的見解，勤於學習才能應付裕如。古代要靠「拳頭」，印刷術發展以後則靠「筆頭」；而口頭傳播事業發達後，就是須靠「舌頭」了。與人爭論時，會議時，演說時，使對方心悅誠服，要有內在的條件除了學識之外，大概可分爲下列幾項：一以信待人，以誠待人。二專心專意集中精力，三...
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门神是年画的一种，也是我国的民间艺术，替农历新年带来喜悦。印门神这一行业，以河南省朱仙鎭最为驰名。该鎭在淸朝以前，系水陆交通的要冲，南通湘粤，北达幽燕，西起靑海，东连淮海，腹地人口众多，因此商业繁盛，三百六十行，应有尽有，其中最盛行的莫过于门神这一行了。在朱仙鎭从事这一行生活的，根据历史资料记载，在淸朝鼎盛时期，凡数千家，直到淸末民初尙有数百家，大约占该鎭两条大街，栉次鳞比，家家争奇，户户斗胜。画面所绘的多系历史小说人物，例如水浒传上的武松、宋江等
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