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作者羅文君現年二十二歲，爲羅啓彬鄕長之女公子，現在私立淡江大學外貿系肄業，聰明活潑成績常列前茅，爲師長賞識，同學欽佩，是吾邑不可多得之靑年。（編者註）
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飞瀑潺流之势，在公园散步时，亦经常观察丛竹琅玕带雨和垂柳优柔款摆的形态之美，都将作为画画之体材，描绘于画境之中，无非冀以实地写生与观察所得，心溯手追，以作硏究书法的蓝本，也是以补临摹古人画法之不足。张君公余之暇，常埋首书画创作，已视其为第二生命，而数十年来均沈浸于艺术生活之中，其书画之功力火候，皆臻完美境界，为当今国内实至名归的书画大家。他现为中国美术协会，八闽美术会会员，除经常参加各项展出外，近年并在寓所招收学生敎授国画，复在中兴大学法商学院担任
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的心愿，记得我们的老祖宗留下一句名言为「儿大不由爷」吗，根本是上一代和下一代心理不同，所受敎育不同所致，这问题不仅在中国发生，可以说在世界各国都很普遍，我觉得与儿女相处和与朋友相处甚至和社会上一切人相处同一道理，都须彼此互相原谅，互相慰藉，照「心平气和」做事，求「于心无愧」对待，定可化暴戾为祥和，行成生活圆满，生气勃勃一个安定繁荣的家庭，如反其道而行，则这沟越沟越深，最后陷于不可收拾。世间有两类人，最不懂得人生艺术生活：一类是总觉「自以为是」，不与环境调和
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的我会马上向提供的朋友解说，如果我不懂或者问题太广泛了，我只好带囘去硏究后再向提供的朋友说明，希望我们这次的座谈，不但我能受益不浅，更希望大家在愉快中结束，时间暂订一小时，如果情况良好，大家兴趣浓厚，自然可以延长需要的时间。我首先要谈到的，就是要说我们中国人的艺术生活，我国的艺术文化精深博大，千头万緖，但我们只能在其中选择最关系文人的生活，如此才能有一个范围，家庭除了起居日常应该的以外，就是休闲的生活。要怎样才能在休闲期中找到最适合我们性情的呢？我们都知道
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一、贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。二、妄言必亂，不可不愼守也。三、肇禍或僨事莫大於多言。四、氣不平，則發言多失。五、人生惟有説話是第一難事。六、良藥苦口，忠言逆耳。七、修其言辭，正爲立己之誠意。八、句句著實不脱空，方是謹言。九、喜時之言多失信，怒時之言多失禮，醉時之言多失態。十、持其志，勿暴其氣；敏於事，而愼於言。
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中研院院士丘應楠先生。廣東省蕉嶺縣人，係鄕先賢丘倉海（逢甲）之孫，念臺先生之哲嗣，專長理論化學。美國耶魯大學化學博士，曾任美國天主敎大學化學系主任，獲美國化學界最高榮譽之希爾布蘭奬，於民國七十五年八月經中央硏究院第十七屆院士會議選為數理組院士。丘院士經常囘國曾在臺大、成功、淡江、逢甲等大學發表演講。——編者
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笑是幽默的暴露，而幽默则是笑的含蓄。大凡具有幽默感的人，都是对生活艺术有修养的人，因为幽默是一种有效的精神消防栓，它能减除人类情绪的焦灼，培养发现事物光明面的能力，维持人我情感与群己关系的均衡。当我们处在工作繁重而枯燥的环境里，人与人间的交往，尤需藉幽默的谈吐，以敲破烦闷的气氛。有时也可利用它来替代诋词，化干戈为玉帛，甚或利用它来针砭世俗，产生潜移默化之效。
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能够有这样的一个机会，初冬时节，暂别了台中忙碌种种，奔向山野的风情里，是一项颇为奢侈的事。走访后里，找一位画家陈××，打算请他设计一本书的封面。陈某很健谈，谈画、谈人、谈当前的时局，有着一股放荡不羁的艺术家傲气。偶而夹杂着「干你娘」三字经，从他的血盆大口里吐出一滩滩鲜红—槟榔汁。他拿槟榔当香烟敬客，我咬了一口又涩又苦，赶紧吐了。墙壁间挂了几张中不中、西不西的画，书桌上纵横著一些已成未成的漫画。他指著壁间较大的一幅画说：「这是我费三日时间绘成的，售价台币
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人类的生活应包括经济、文化、社会及政治等四大类。前次已经谈过「论人民的经济生活」。此篇文章荣获「国际优秀论文奖」；又荣获「世界重大学术论文特等奖」。这次讨论人民的文化生活，其重点是精神文化而言，即包括艺术与人生、情感与人生、育乐与人生等。
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在巫术礼仪中所反映人的文化心态与流露审美情感，正是借助语言符号来揭橥作品所要表白的内涵。巫术，是西周时期生活方式的一种表现形式。它不仅体现着统治阶层至高无上的法权和宗敎意味，而且影响着人们对服饰的伦理、审美、价値观念诸方面因素。它是通过隆重的祭祀形式来体现的。《左传、成公十三年》“国之大事，在祭与戎。”统治阶层为了远到自身的政法、宗敎与人的心理感应，实现自身统治的功能，在祭祀中丽格地规定了什么等级，祭什么神祇，穿什么服饰。《古今服纬》：“天子六服，大裘而冕，衮冕
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