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文集补遗二卷 ⒎南窗漫记 ⒏姜斋分体稿四卷 ⒐姜斋䞉稿一卷 10姜斋诗编年稿一卷 11夕堂戏墨六卷(落花诗、遣兴诗、和梅花百咏诗、洞庭秋诗、鴈字诗、倣体诗各一卷) 12悲愤诗一卷(佚) 13忆得一卷 14岳余集一卷 15柳岸吟一卷 16诗译一卷 17潇湘怨词一卷 18鼓棹集二卷 19龙舟会杂剧二卷 20五十自定稿一卷 21六十自定稿一卷 22七十自定稿一 23李杜诗评(未刻) 24刘复愚集评未刻 25漧涛园初刻(佚) 26买薇集(佚)十一、其他⒈船山经义一卷
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王船山先生遗书,同治四年十月刻竣,凡三百二十二卷,国藩校阅者,礼记章句四十九卷,张子正蒙注九卷,读通鉴论三十卷,宋论十五卷,四书易诗春秋诸经稗疏考异十四卷,订正譌脱百十七余事,军中鲜暇,不克细䌷全编,乃为序曰:昔仲尼好语求仁,而雅言执礼,孟氏亦仁义竝称,盖圣王所以平物我之情,而息天下之争,内之莫大于仁,外之莫急于礼,自孔孟在时,老庄已鄙弃礼敎,杨墨之指不同,而同于贼仁,厥后众流歧出,载籍焚烧,微言中绝,人纪紊焉,汉儒掇拾遗经,小戴氏乃作记,以存礼于什一
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有为有乐但无争云卷云舒意自清寂坐书斋思往事自陶自醉一身轻自1984年移居船山,于兹二十年矣,感而赋之。自来船山住,于兹二十年。踞然山顶上,四顾心豁然。风轻云更近,空气鲜且甜。室雅何须大,容膝有余旋。门外两樟树,铁干粗且坚,枝桠自成盖,四季绿荫浓。墙畔美人蕉,万绿一枝鲜,彩蝶顾盼间,对之似欲言。复有杂花草,竞妍庭院中。三月石榴花,娇红嫩欲滴。四月栀子花,洁白凌波浴,临风舞蹁跹,花香逾墙出。深秋黄菊开,经霜逾炽烈。还有月月红,月季香销魂。蕙兰三五枝,点缀绿茵
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最近中副讨论王夫之先生和船山书院的文字很多,但是异同之点也甚多。关於夫之先生及书院的开办、迁建等等,夫之的同鄕彭玉麟曾有一篇奏折,收录到淸朝续文献通考里,可以作为参考。彭玉麟的这篇专奏是在光緖十一年,他正任兵部尙书之职。一、对船山书院,彭有下列的敍述:「臣本籍衡阳士绅奉前学臣朱逌然面谕,创建船山书院于南城外,择师主讲已阅一年。因院地逼近城市,湫溢嚣尘不足以安絃诵,复由臣捐资改建于湘水中之东洲。………「………学臣朱逌然既创立书院,讲明夫之之学,两江督臣
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梨洲、亭林、夏峯、二曲诸先生,在当时都声气很广,二百多年来,学者社会中人人称道,同时却有两位大师在那时候和学界因缘很浅,然而人格感化力异常伟大,所产结果在异时异地,一位是王船山,一位是朱舜水。船山名夫之,字而农,一号姜斋,湖南衡阳人。生明万历四十七年,(一六一九)卒清康熙三十一年,(一六九二)年七十四。他生在比较偏僻的湖南,除了武昌、南昌、肇庆三个地方,曾因事一行,未曾到过别的都会。当时名士除刘继庄外,没有一个相识,又不开门讲学,所以连门生也没有。张献忠
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孟之正统为归,然或主尊德性,或重道学问,要皆以修己为首务,固可谓知本矣;惟于当世格君心之非,务民事之急,其大者远者,多未能三致意焉。当明社将屋,华夏阽危,传仲尼、子舆之余緖而为余心悦诚服者,得二人焉,曰黎洲黄宗羲,曰船山王夫之是也。黎洲之言曰:「今也、天下之人怨恶其君,视之如寇讐,名之曰独夫,固其所也」。此原君篇中明大义之言也,盖继子舆浩然之气而见之于词耳!船山之言曰:「奉一古人残缺之书,掠其迹以为言而乱天下者,非徒勋也,庄周之言泰氏也,许行之言神农也
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录自清学案小识)先生讳夫之,字而农,号姜斋,明崇祯举人。明亡,隐于湘西蒸左之石船山,学者称船山先生云。先生理究天人,事通今古,探道德性命之原,明得丧兴亡之故。流连顚沛而不违其仁,险阻艰难而不失其正。穷居四十余年,身足以砺金石,著书三百余卷,言足以名山川,遁迹自甘,立心恒苦,寄怀弥远,见性愈眞;奸邪莫之能撄,渠逆莫之能慑,嵚崎莫之能踬,空乏莫之能穷;先生之道,可以奋乎百世矣!其为学也,由关而洛而闽,力诋殊途,归宿正轨。观其于大学补传,为之衍曰:轻云事
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一船山遗书,为晚明大儒王夫之先生之千古不朽名著,最博大而极高明,最纯正而极精微。提倡正学,扶持道统,力辟邪说,羽翼孔孟。经史子集四部之学,无不特具卓见,独标新义,能承能创,能继能开,道前人之所未道,立前人之所未立,而自成一家言。将自汉唐以至宋明之传统学术思想,为一最高之大批判大综合,使复返归于先秦儒家之眞面目,诚圣贤血脉也。综其为书,道为天下之达道,学为天下之正学,理为万世之公理,文为人间之至文;创开新儒学新传统新境界!大有「为天地立心,为生民立命,为往
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一、本书为纪念王船山先生逝世二百八十年,及中国船山学会之成立,而重为编刋景行。其最高旨趣,在奉行 总统复兴中华文化之号召。幷藉发扬船山之学,以羽翼孔孟之学;提持儒家正学,以续圣脉而继道统;复由倡扬新儒学,进而发展成为一种中华新文化运动。更进而使二十一世纪,能成为中华文化世纪!由小而大,由近而远;集涓滴可成江海,积土壤可成泰山;此祇是一个开始而已,故首列本书为中华文化丛书,所以示往者已矣,来者犹无穷无限也。二、本书重刋发起人:为张知本、李石曾、陈立夫
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船山遗书,为晚明大儒王夫之船山先生,积四十年心血之不朽名著。博大精深。高明纯粹,浩无涯涘,莫可穷究。经史子集四部之学,尽赅无遗,且无不有创新和突出之特殊造诣。较之同时之顾亭林、黄梨洲、颜习斋、李二曲等诸大儒,有过之而不及。船山为儒家正统学派之巨擘,亦为五千年来中华传统文化中「新儒学」之开创者!用能镕铸百家,直肇尼山,别开生面,独辟门庭,远迈前人窼臼,而自成一家言。两汉经学与宋明理学,实不足以范之。有承有继,能开能创;羽孔孟,维持道统,诚为世界文化