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许多信佛且确实有修持功夫的人,在其荼毘(寿终火化)之后,皆可拣拾或多或少的舍利。不论佛教界人士,抑或不信解佛理的人,都认为舍利乃稀世之珍,为其个人修行的结晶。相传一个人的修行功夫,可由其舍利的多寡、色彩、形状和大小来加以判断。舍利,本梵语,乃遗身或灵骨之意。亦有音译为舍利罗、室利罗者;其后或又称为舍利子,皆死后遗体之总称,故佛舍利有牙舍利、发人利、爪舍利……等多种。明镏绩霏雪录曰:「舍利,按佛书室利罗,或设利罗,此云骨身,又云灵骨。有三种色,白色骨舍利
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注:清严和尚肉身成道像)淸严大法师肉身得道的事,在台湾佛敎界来说,是继慈航法师之后又掀起了一番盛况。和尙肉身不坏,在佛学上,为「全身舍利」,又为:「金刚不坏身」。是修习佛法已达至高无上境界的表现。根据医学上看法,肉身不腐是一件不可能的事,古埃及的木乃伊是尸体僵硬,尸体涂有防腐剂,体内五脏尽无。而淸严法师既没有取出五脏,也没有涂防腐剂,而且皮肤如常人,这实在是科学上无法解释的事,也是不可思议的事。在医学上既然认为这是不可能的事,然而我国自梁武帝至今二千
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真一,繇乐推而起七觉,因来苏而坐三昧,发挥五演,以寂灭为身常,提挈四流,用慈悲为化迹,黑风宵遁,波旬忘反噬之心;绿洺晨开,天常识问津之所,括夷涂于九相;蹇步其安,纳慧略于重昏;迷方自晓,大矣哉应物而起,兴运而终;至自于昆冥,复归于无物;虽金沙宴驾,双林无可作之期;而玉牒遗文,六尘有经行之俗;象法不可以无主,微言不可以遂丧;六千罗汉,竞结香缘;五百仙人,纷开讲肆;星龛月殿,俄盈震旦之墟;凤刹蝇旌,坐遍阎浮之域;屈伸阖辟,其道宏矣哉!夫宝庄严舍利塔者,梁大同
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发匣藏。得大师顶骨。计五色舍利十七粒。分别于玄武湖之五洲公园及北平。建塔供养。一部由日僧迎供埼玉县慈恩寺。战后中日复交。彼感恩缘。我崇德业。信使咨商。契洽无间。乙未冬。我国奉迎代表。廼自埼玉恭迓灵骨。横海归来。即假日月潭湖山胜地。兴建塔寺奉安。因思豫省为大师诞降之地。不坏法云。徧覆群品。众生膜拜。梓里增色。仰鄕贤之风范。益低佪而景念。爰醵赀庀材。就塔寺之侧。树以丰碑。藉申羮墙之慕。并为之赞曰。黄河毓秀。嵩岳钟露。郁郁中州。代有贤能。于皇法师。世居氏。北面
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屡废屡兴东汉的白马寺是什么样子,年代久远,已无从査考,不过北魏人杨衒之著「洛阳伽蓝记」中,曾对白马寺有所介绍。汉时的白马寺,在洛阳西阳门外三里处鸿胪寺旧址—这是指汉魏时代的洛阳城,不是现在的洛阳城,以现代的方位而言,是在洛阳东门外二十五里之处。「洛阳伽蓝记」中说,迦叶摩腾和竺法兰二位高僧所译出的经典,仍供奉在寺中,经函时放光明,照耀殿宇。白马寺前有舍利塔,塔九层,高二百尺。伽蓝记中称:「浮图前奈林、葡萄、异于余处,枝叶繁衍,子实甚大,奈林实重七斤,葡萄实伟
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佛教界盛会—恭迎释迦牟尼真身舍利供奉祈福活动,在东南亚第一大寺,福州旗山万佛寺举行。被视为独一无二崇高圣物的释迦牟尼真身13颗舍利(已增至15颗),将在此次活动中展出。这将是福州城2200多年历史上,佛祖真身舍利第一次来榕。旗山万佛寺恭迎释迦牟尼真身舍利瞻礼祈福大会供奉瞻礼时间:5月1日(农历四月初四)文殊菩萨圣诞;5月5日(农历四月初八)释迦牟尼佛圣诞;5月12日(农历四月十五)卫赛节,南传佛教三期同庆日;5月6日至12日(农历四月初九至四月十五
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60年前句见福州鼓山涌泉寺舍利塔之上 程法望敬识佛祖舍利一释迦牟尼涅槃时,身生三昧真火,烧此无量功德积聚之身,七日始尽,留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利,让众生供养,种下得道因缘。两百年后,称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育火弘扬佛法,把舍利分载于八万四千个宝函,由僧众分送世界各地“舍利”是梵文,意为骨身,是佛祖火化后的结晶体,形状像小米粒。古代印度人把小米叫舍利。舍利分三种,白色的为骨舍利;黑色的为发舍利;红色的为肉舍利。中国佛教协会原会长赵朴初
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阿育王命名的千年古刹,占地面积达十万多平方米。作为中国佛教「中华五山」之一及禅宗「中华五刹」之一,阿育王供奉著佛教珍宝释迦牟尼真身舍利。因此,在阿育王寺巍然的殿堂中,便有了别具一格的舍利殿。舍利殿金瑝辉煌,宋高宗御书「佛顶光明之塔」和宋孝宗御书「妙胜之殿」等匾额悬挂其中。舍利殿供奉著佛祖释迦牟尼佛真身舍利。也正因此,阿育王寺在我国佛教史以及中外文化交流史上,有其特别厚重的一页。距今已有一七〇〇多年历史的阿育王寺,完整地保存了「大唐阿育王寺常住田碑」、宋代著名
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灵桥若飞虹,唐塔上苍封。天一比嫏嬛,贺丞阙江东。月湖明如镜,海曙霞光溶。育王存舍利,名刹飞天童。绵延进香途,朝虔拜禅宗。太白托灵峰,森林郁葱茏。东钱胜西子,并有太湖雄。湖畔仰荆公,后继层不穷。宋蹟保国寺,殿宇鬪奇拱。威远招宝山,重炮鎭寇凶。苍水立街名,英雄铭心中。革命根据地,声震敌胆恐。梁山伯庙堂,春日游客踊。阳明传宝岛,学说同受用。遗址河姆渡,轨迹溯可供。昔日天妃宫,绝技雕双龙。江厦接永丰,环滨簇花丛。越江穿隧道,三鎭一体融。东门大改观,商业益兴隆
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寺中有罗汉桥、天王殿、白云堂、藏经阁、舍利石塔。在寺门左面数十步,有灵源洞,上书「喝水巖」三大字,洞左为绝涧,上架石梁,名「蹴鳖桥」。天雨时,山水在此落涧,怒涛喷激,轰声如雷,十步外飞珠溅沫,浸湿衣袂,令人毛骨皆寒!水经石梁,流向绝壑中,如白龙奔腾,片刻千态,故灵源洞是鼓山风景第一幽静胜之处。「舍利窟」,即吸江兰若,亦鼓山古蹟,离寺五六里,两旁尽是古梅苍松,幽森林立,秋海棠、珍珠兰,更是香闻数里,风景亦美,尤其是在此处攀登楼阁上,可以俯望闽江,遥看汪洋大海