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生命乃一過程，我們在自己的哭聲中來到人間，又將在別人的哭聲中離開這個世界。在這一來一往的歲月裡，卻有著各種不同的境遇。我生於一個十分偏僻的農村，在襁褓中便開始逃難。先是逃土匪，接著逃日軍，其後又逃共產黨。十幾歲離家以後，即如李白詩中所說：「此地一爲別，孤蓬萬里征」。生命眞如一枝孤蓬，到處飄泊，歷盡風霜，學書不成，學劍又不成。其間雖承國家栽培，也曾升中將，任敎授，並數度奉派出國當顧問，但因才疏學淺，自覺對國家和社會無甚貢獻。韶光易逝，而今「半生落魄已成翁，...
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編者按：衞挺生敎授，湖北棗陽人，爲國際名儒，早歲治理財之學，對我國財政貢獻良多，聞嘗考證日本乃秦時徐福所建，膾炙人口，晩年復倡大同之道，備受美國艾森豪、詹森等總統之推重，近集其生平文稿，出版文存，本刋特尋其序文，轉載以爲倡導。
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以我的年齡與健康，已到了「忘了我是誰」的境界，哪有資格寫個什麼「書」，然而我還是寫了。唯一的原因是看到了太多令人不平的現象，覺得這個社會已無是非正義之可言，詖行邪說橫行於天下，而且是由政治人物、文人領袖帶頭。而不平則鳴，我要鳴。我這一生都在鳴中過，也因此「壯志未酬」。現在，我還要再鳴一次，也許是最後一次。「鳥之將死，其鳴也哀」，人也一樣。不過，我是一個有王家家風的拗相公，其鳴也悲且壯，不是哀。（注：王安石人稱拗相公）一九四五年，臺灣省重回祖國。一九四九年...
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两浙叹人亡。挽柯春材 阳新洋湖人柯鹏之父三千里，匐匍而归，居丧梓舍怜苫块。四十年，过从如昨，感旧柯亭失老成。自序夫文以载道。体裁各殊。典谟训话。爻象雅颂礼乐之文尙矣。騈散创于八代。词曲盛于宋元。而联语则创格于五代之后蜀者也。蜀王孟昶岁除日题桃符版云。新年纳余庆。嘉节号长春。宋苏文忠公诸贤袭其遗制。联语推行渐广。庆祝则以致揄扬祷颂之忱。吊挽则以表悼念唁慰之意。山川临眺。则人杰地灵载纪胜蹟。风景瞻仰。则物华天寳。用寄幽思。题祠庙以状贤哲。栩栩如生。触事物以写性情
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淸光緖庚子（一九〇〇年）之亂，八國聯軍入北京。時挺方十歲，父兄詔我，當以爲中國圖富強康樂爲己任。光緖乙已（一九〇五年）挺往日本東京讀中學時，得在「富士見樓」之「歡迎 孫逸仙先生會」中，面聆 國父講三民主義建國之大義而好之；遂銳意求學以準備日後作三民主義建國之工作。其明年，返國讀書于武昌文華書院，補習英文。當時友好，井勿幕自日本、曹亞伯自英倫、王子匡（鴻猷）自比京皆時有書函來鼓勵我進修。宣統辛亥（一九一一年）挺考中淸華學校第一班遣美留學，始入密溪干大學。因...
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革命者，本天性之慈悲，而爲世人除凶暴求平等之事業也！予生八歲，聞屠人語：中國人有辮，乃降服外國人之表誌；方今皇帝，卽外國人。予聞之憤甚。請中國人不應許外人作皇帝。謹記之。因藐視讀書人之無志，惟斤斤於求爲翰林，從無敢求爲皇帝者。然予於吾國之聖賢，極崇拜之。以其嘉言懿行，可爲斯人之圭臬也！聞耶穌敎爲異端，痛惡之。年十五，至大冶縣福音堂，與駐堂敎士張良善尋仇，大駡之曰：「洋奴邪言惑衆，吾若得志，必殺盡若輩而後已。」張對予唯微笑。予奇之，自揣設有人指予辱駡，吾必...
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