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满城风雨近重阳」,虽是一句最好的诗,但在江南却并不尽然。重阳前后,正是秋高气爽的好天气,极少风雨。杭州西湖,三面环山。重阳要登高,本不愁没有地方可去,但是杭人还是喜欢上城隍山。也就是吴山。城隍山在杭州城内,与西湖诸山之在城外的不同。从淸和坊转入大井巷,可以上山。从藩司前入粮道山,也可以上山。城隍山上山的石级,平坦宽濶。山既不高,走来更不费力。儒林外史写马纯上—马二先生,从嘉兴到杭州。就在城隍山上,遇见了匡超人,在摆拆字摊。儒林外史第十四囘,写道:「城隍
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白石山,仆射山,在胡埭鄕境内,据县志记戴,汉代仆射刘昌葬在此地,山因此得名,后讹传为白药,白石至今。归山在舜柯山西,山南为太湖,山北属张舍胡埭境,吴相国伍子胥死后,鄕民思念他,都到山上去望着太湖等他囘来,故名归山。有的山因山上驻兵而得名,如胥山,嶂山,胥山在胡埭境内,是吴相国伍子胥屯兵所在地。嶂山又名军将山滨临太湖,南唐兵将屯军于此,以防越兵侵犯。山下有甲仗坞,是兵将教练场。有的山取附近河湖,塘谷之名,如阳山,芙蓉山,石塘山。阳山原名安阳山,在无锡西鄕陆区桥
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吴山居浙江省杭州市,春秋时,为吴南界,故名吴山。山上有瑞石洞,及飞来石诸名胜,金完颜亮南侵,有「立马吴山第一峯」之语,即指此山也。山上有伍子胥庙,故亦名胥山,又有城隍庙,俗又呼之为城隍山。除此两庙之外,三茅观亦极有名。三茅观踞吴山之最胜,按「茅山志」记茅君出现,以云气为衣服,而不辨眉目;又传一道士曾于观前见一幻影,两说相同。张三丰尝混迹三茅观,故左肖三丰像。又建有三仙阁,中为坐仙,左为立仙,头戴笠,玉质亭亭,扶杖欲出;右为睡仙,侧卧覆衾,曲肱如枕,如得
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看。盖其时洪杨平定,有识之士,竭力提倡「观光」事业,此与曾国藩之开放秦淮河妓同一模式,不以大帽子「维持纲常」「实行节约」等八股敎条为言。惟讥者曰:「瓶山亦可称山乎?此不过宋代酒务所堆积之破酒瓶成堆耳!无石无根,岂可无中生有,乃以名山?」然而,嘉兴有山也,并非尽是一片平原,浩瀚烟波。山在出东门偏北,约二十里之德化鄕,面积百余亩,山名胥山,多伍子胥古迹,傍有伍子塘,水源深远,淸澈可鉴。鄕人误读,谐音为母猪塘。至元嘉禾志载,伍子胥伐越,经营于此。元代以画竹传世
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温哥华航讯)全加至德总堂一九八三年执监委员业经选出,执委:吴一平,周国栋、蔡栢芳,吴励生,吴天赐,周纪常,蔡英源,蔡培炘,吴一鸿,周瑞赵,蔡杰民。监察委员:蔡英源,周常瑞,周爕南,蔡伯源,周耀柬,吴启明,吴本恩。本埠退休靑年富商及实业家黄子荣袁怡香夫妇之千金紫丽小姐,月前参加投考加拿大出席联合国代表团,各民族人士参加者共一千五百人,取录者祇五名,结果黄紫丽小姐才华超卓,被取录为团员之一,在瑞士集合,会同全体团员代表加拿大出席联合国执行任务。云埠伍胥山
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之前伍子胥的潮神信仰主要在吴越地区,而东汉以后信仰更甚。舟山虽然地处古越外海,但临近钱塘江,当处在潮神伍子胥的信仰圈内。为此,旧时舟山在八月十六祭潮神时,供桌上要供祭潮神伍子胥的神像。或者傍晚下海捉鱼,还要到海滩潮头烧些念过佛经的黄笺纸,俗称「龙心纸」的。然后,再向伍子胥等十二路潮神跪拜。笔者查阅了舟山乾隆年间的《定海县志》,从中发现当年定海的古寺庙中就有伍公祠即伍子胥庙五个。可见其信仰之盛。舟山潮神中还有一些传说中的人物,如安知县。据说安知具原为鎭海知县
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观胥力浦山水画,扑面而来的一股淸新雅丽,明快潇洒、滋润华绮、气势磅礡、神韵十足的气魄,令人回味无穷。总的一句话,他的作品呈现出水鄕的秀丽,山川的雄伟。如他的《云来山更佳》绘出流泉飞瀑,云雾蒸腾,遐想无极,犹入天上仙境。《人勤春早图》,如诗如画,温柔婉约,那远帆如少女亭亭玉立,婆娑多姿,那水平如镜,淸彻透底,像甘泉一样,馨人肺腑。《瑞雪兆丰年》又是一片万家千户沉浸在新春的欢乐之中,家家红灯高挂、贴春联、互祝福,人人都处在幸福中,山川河流披素装
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云,民国二十六年,日寇侵华,沦陷前夕,夜间庙中有翻台覆櫈,鬼哭神号的可怕声。庙之西,有夏墓山,古墓累累,孙权族弟东定侯孙必兴葬于此,必兴赠夏侯故名夏墓,后有白石山,上有仆射庙,山为汉仆射刘昌葬地,白石实为仆射之讹,山脉从淅江天目山来,由广德至同官,马迹渡湖,湖底有山脚,善泳者能手拊之,山顶有东西二天井,有二峯,即名天井峯。胥山之西有峯最高,日出光常照,雪天月夜,相射如玉立者,月牌山也。有二嘴,瞰湖中,与南京燕子矶相仿佛,名雷嘴,上有二山,即名大雷小雷。外