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瀛涯胜览暹逻国条[1]：「国之西北，去二百余里，有一市鎭，名上水，可通云南后门。此处有番人五六百家[2]。诸色番货皆有卖者，红马厮肯的石，此处多有卖者，此石在红雅姑肩下，明净如石榴子一般，中国宝船到暹逻，亦用小船去做买卖」。冯承钧瀛涯胜览校注本，对「上水」未有校注。陈棠花瀛涯胜览暹逻条注释本注称：「国之西北，即指讵大城之西北，上水，伯希和谓：当非溯水而上，而系市鎭之译名，但伯希和自谓对暹国古市鎭不甚明了，不能证明其地。笔者为先査考其名称，然后以通云南道证
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「瀘水與不毛」，在滇西騰衝縣（舊名騰越）西北確有瀘水土司，有小溪名瀘水，不知是否卽爲當時漢相諸葛亮所渡之瀘水。「不毛」與「八莫」似應存疑。按自八莫沿伊洛瓦底江上溯至恩梅開、邁力開兩江，野人山，獵人頭民族那加人地區，片馬，江心坡及喜馬拉雅山麓，多爲千百年之原始森林，羅石佛軍官所見無差，臆料卽使漢代亦當非不毛之地。惟與「不毛」讀音較接近者尙有「莫毛」與「孟卯」二處地名，「莫毛」在八莫東方九英里，有莫毛土司，被英軍侵略時所滅。從八莫東上七十五英里中緬北段未定界...
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在兵力上，唐继尧以十分之七最精锐的部队交蔡锷指挥，不虞大权旁落，甘留寡弱并募新兵守滇。护国第一军每支队都配有山砲、机关枪各2至4门（挺）。先遣部队邓泰中、杨蓁两团（后改称支队，归第一军第一梯团）武器装备更为精良，每团配属砲兵、机关枪各一连，所用步枪是德国克虏伯兵工厂制造的，当时是全国陆军枪械中最好的一种。第一军所属部队，训练有素，有战斗经验，战斗力很强。第三军虽兵力薄弱，但遇有需要，唐继尧总是从全局出发，对第一军给予支持。如叙府失守后刘部退到横江，唐即令新编廖
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话说眞三国假封神，看三国演义征南蛮七擒孟获之历史，好似封神榜中的神话故事，眞假极难考证，且事实经过距今已隔二千二百五十年，与现在地理环境不符，需要现在地名切实考证，明了当时七擒孟获在什么地区作战，才不至沦为神话。孟获是否顺宁旧城人氏已难考证，不过旧城市汉泰族，早已同化为汉族，无历史上可考证，但后裔以猛为姓。供奉猛家神位，先前管制行政区域以猛姓为首，凡泰族同胞所住地都是如此，瓦族群村落又以蛮字为首，此段中不再详述。一、蛮王孟获起兵犯境建兴三年益州飞报、蛮王
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历史文物又多淹没不传。这些曾经活跃云贵高原，具有光荣历史的民族，将随岁月的消逝而被世人遗忘了。到明嘉靖间，有四川新都人杨愼，字升庵，正德时廷试第一——状元，官翰林院修撰，以直谏获罪，廷杖削籍，遣戍云南。居滇甚久，为整理地方文献，得「白古通」一册。其书为僰文（注）。记载云南各民族史事甚详，据之以作「滇记」，行文谨严，考证翔实。颇以祖述春秋，继两司马之业自任。可称南诏信史。杨氏又博采地方掌故，民间传说，撰为「南诏野史」一巨册，笔触淸新活泼，读之趣味泱然。颇能发挥
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此次到暹羅，恰好大泰主義，高唱入雲，盛傳暹羅政府，卽將改國號爲「泰」，雖尙未見正式公告，而曼谷市招，已可見到「Thailand」字樣，勢在必改，當無疑問。據傳改國號爲「泰」的目的有二：㈠使東亞泰族，都可投到暹羅的懷抱；㈡收復過去泰族曾經統治過的地區，而建立一大泰帝國。一個國家裏面，是否僅可容納一個單純的民族（現在的暹羅國內，也就有不少的非泰族分佈在東西南北若干地區？）同一個民族，是否卽不應該生存在不同種族的若干國家？這一點，我想暹羅政府，應該認識淸楚。至過去泰族...
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一九一五年十二月廿五日，雲南人民奮起反對袁世凱竊國稱帝，出兵討袁，並迅速即得到各省響應，在全國範圍內掀起了轟轟烈烈的護國運動，迫使袁世凱放棄了宣布僅八十三天的「洪憲」帝制，不久積鬱而死。史家對這一維護民國體制的義舉，稱爲「雲南起義」。事隔八十年。今年十二月廿三日在舊金山舉行了「雲南護國首義八十週年紀念國際學術硏討會」，集中國大陸、台灣和美、加學者專家於一堂，深入地回顧、探討了這一史實。雲南起義是誰發起的雲南起義是誰發動的？按照梁啓超的說法，是他促使蔡鍔發...
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火把節是我們雲南的一個特別節日，幾乎全省各縣年年都在擧行，而擧行的儀式各處亦大致相同。本刊第四期已有幾篇詳細的報導，不過都找不到它的正來歷。最近筆者在李中溪先生纂修的雲南通志上看到這一段史事，原來這是兩千多年以前流傳下來的一個可歌可泣的悲慘節日，是紀念漢朝時候我們雲南的一位酋長夫人，名叫阿南的，因爲她胸懷貞烈，不肯以身事仇，遂自殺而投身大窟，這幕視死如歸的節烈慘劇，引起了當地人民的無限敬仰與哀弔，就在她投火的那一天，年年用燒火把來紀念她，後人把這一天日子...
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人认为印文应是：「一等轻车都尉兼一云骑尉」。我们从印文上看『兼』字，此篆文多以印章迂回结体，不似「青宫少保」开阔易写，『兼』字下面很难辨认为『一』字；另外，「云驸尉」既无等第之分，故「兼一」在文字上显然便不通顺了。至此，大观楼长联第二枚印章在印文上的内容，目前已有了四种不同的内容。究竟以哪一印文为准，我们认为还是「一等轻车都尉兼云骑尉」比较合乎逻辑史实，当然还就教于各位方家，并望继续考证硏究。
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我国明代大航海家郑和，是云南昆阳人，回族。关于他的家世，已有许多学者作了考证。在他离开云南后，又回来过几次，在什么时间，回来的使命何在，却未谈及，现根据史料加以考证。明建文帝（朱允炆）流亡时，有个跟随他的臣子叫程济（翰林院编修绩溪人）写了一本《从亡随笔》上面记载：『乙酉（公元一四零五年）二月师（指建文）至重庆，雪和尙（按即吴成学，翰林院编修淅江人）已结庵于善庆里，遂留居焉。夏六月师将往云南，命济筮之，得干之姤，济曰，恐有侦我者矣，而胡濙（户科给事中武进人
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