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魏惠王六年四月甲寅徙都大梁，這是顯王四年（西元前三六五年）殷正四月甲寅「梁惠成王」徙都大梁的日期，卽今本竹書所列者。又見於水經「渠水注」所引：①「渠水東南逕赤城北……又東經大梁城南—本春秋之陽武高陽鄕也；於戰國爲大梁，周梁伯之故居矣！梁伯好土功，民疲而潰，秦遂取焉。後魏惠王自安邑徙都之，故曰梁耳。竹書紀年—梁惠成王六年四月甲寅：徙都於大梁是也。」今本竹書紀年不列「魏惠王六年」而列爲：②「顯王四年：四月甲寅，徙都于大梁。」所以「古本竹書」有「梁惠二六年」之...
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对成王然。但我们知道以周公旦之才和执政之久，尙且发生三叔流言抗拒之事，厉王出奔时之周召二公，何敢搞摄政行天子事那一套，又怎会突然冒出一个共伯和行天子事，这是违乎常规，势亦难能的。⒊通周一代，纵在东周王纲不振的时候，也无诸侯擅立天子之事，强大诸侯如齐桓晋文，也不过帮助王室静难而已，何况在西周王权鼎盛之时，诸侯焉能有干涉王室之事。二、正史周本纪明明的说：『厉王出奔于彝（山西省永安县）厉王太子靖匿召公之家，国人[2]闻之，乃围之，召公曰昔吾骤谏王，王不从，以及此难
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看到张与仁先生的「辉县古共工地与共伯和无关」一文（本刋八卷十一期），我认为有关古史眞实文献的正确性，不可不辩，愿提出证明作更进一步的考证。考证古史文献，有些非常困难，连「正史」都迷惑不解，只有靠「钟鼎」文献才能解决，共国的为共伯和封地也有钟鼎证明：例如「师敦」铭文说：①「唯王元年正月初吉丁亥，伯和父若曰：师！乃祖■有劳于我家，汝佑唯小子，余命汝死（事）我家，骏司我东偏西偏，仆驭百工，栋栽内外，毋敢否善……拜稽首，敢对扬皇君休……」这位「伯和父」确是「皇君
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「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」這是宋朝朱熹所作的一首春日詩，不僅讓人沾上了春天盎然的朝氣，亦讓人感覺到春風拂面的溫暖。賞析過這首詩之後，很難得也很意外地發現「春」也是姓氏。春姓，根據姓錄記載，春姓爲戰國楚春申君之後。按春申君爲戰國時楚相黃歇，號春申君。有口辨，相楚三十餘年，客常三千人。娶李園之妹，知其有娠，乃出之謹舍，時考烈王無子，春申君便被納爲諸王。後李園之妺生下一男，考烈王將其男立爲太子，以園妹爲后，後太子嗣位，...
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明史一百四十一卷，方孝儒傳載：「建文三年六月乙丑，金川門啓，燕兵入，帝自焚。是日孝儒被執下獄。先是，成祖發北平，姚廣孝以孝儒爲託曰：（城下之日，彼必不降，幸勿殺之！殺孝儒天下讀書種子絕矣！）成祖頷之。至是，欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻勞曰：（先生勿自苦！予欲法周公輔成王耳。）孝儒曰：（成王安在？）成祖曰：（彼自焚死。）孝儒曰：（何不立成王之子？）成祖曰：（國賴長君。）孝儒曰：（何不立成王之弟？）成祖曰：（此朕家事。）顧左右授筆札。曰：（詔天下非...
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猴山一名猴氏山，古名覆釜堆，亦作撫父堆，是古仙山之一，山下有猴氏山鎭。在偃師縣南，當登封縣的大道。鎭北不遠處便是陳家河村，這就是玄奘的故里。據中華河山載道：地當景陽山之陽，陳家河的北岸。這一帶山有九峯，河有九灣，岡巒奇凸，形似蓮花含苞，河流迴環，彷彿荷葉飄浮水面，水色碧綠，潺緩靜流。山林若蓋，靑翠欲滴，綿延九十里，沒有一點人工雕琢的俗痕。陳家河村恰在山懷河抱的中央，四周桃李爭春，溪流縱橫，頗似世外桃源，全村五十多戶人家都是姓陳。原來玄奘的俗家名字，就叫陳...
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袁冀（國藩）壹、漢化因素之分析一、仰慕信服，主動迎向漢化太祖定燕，聞耶律楚材，博學而賢。召對稱旨，留侍左右。歲庚辰，西域曆人奏言，五月望夜，月當蝕。楚材曰否，卒不蝕。明年十月，楚材言，月當蝕，西域人曰不蝕。至期，果蝕八分。壬午八月，長星見西方，上問之，曰女眞將易主。明年，金宣宗果死。太祖大爲驚奇信服曰，汝於天上事，尙無不知，況人間事乎！因指楚材謂太宗曰：此人天賜我家，而後軍國庶務，當悉委之。⒈元史卷一四六「耶律楚材」：太宗之世，近臣別迭等言：漢人無補於國...
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關於春聯的起源，傳說不一。早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸『桃符』一夜之間，千家萬戶煥然一新。曾記得我小時候，每年臘月，古鎭集市總是人山人海，爭辦年貨，尤其祭灶前後，家家戶戶都在忙著打掃衛生，書寫春聯，俗話說：二十八貼花花，據老人傳說：貼上春聯就不興討債了。到了大年初一，總是有很多人，三五成群，專門在大街和小巷觀賞春聯。因爲春聯是寓情志於其中，運用對偶的表現手法，把人們思想感情和生活中的豐富內涵，加以錘煉濃縮概括，具有很強的表現力和教化意義，人們...
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有名的姜太公是「河内汲人」，即豫北汲县人，历史上却说他是东海人？即司马迁作史记所说：「太公望吕尙者，东海上人」[1]，司马迁名气特大了，两千年来，陈陈相因，竟无人提出纠正。其实司马迁这话一见即知为虚浮不明之辞，东海何地？上人何意？登莱以南千里之遥通称东海，『上人』二字与出生地无关，难道说竟是漂浮海上之人吗？其实司马迁也是寃枉的，因为他是抄袭孟子的，孟子日『太公避纣，居东海之滨，兴曰，曷归乎来，吾闻西伯善养老者」[2]司马迁即据此虚浮之言，写下姜太公的籍贯
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書經「泰誓」篇說：①「惟十有三年春，大會于孟津……惟戊午，王次于河朔，羣后以師畢會，王乃徇師而誓……」這是武王伐紂在於「十三年」。但泰誓序文說：②「惟十有一年，武王伐殷，一月戊午師渡孟津，作泰誓三篇。」其伐紂年代有「兩年」之差，就引起後代學者的以爲「泰誓」爲「僞經」，而又硏究不淸伐紂的眞正年代？將伐紂年代紛紜至十餘種之多的亂論，全不得其實，這是什麼原因呢？原因很簡單，是因爲不知怎樣去計算出伐紂年代的年月日期？才不知道「一月戊午」及「二月甲子」在於何年？董...
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