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我开始硏究老子，对历代老学名家所提出的许多问题，便觉得是一大困扰。老子究竟是春秋时人还是战国时人？老子究竟在孔子之前还是在庄子之后？甚至老子究竟是老聃还是李耳？老聃李耳究竟是一人还是两人？如是一人，究竟是姓老还是姓李？是陈人还是楚人？还有老子五千言这部宝典，究竟是什么时代的作品？是一人的著作还是多人的辑作？在众说纷纭之下，我觉得不将这些问题弄淸楚，总难免有陷身五里雾中，擧目茫然之感。但要弄淸这些问题，便必须首先了解老子书的思想、语词、文体，到底该出于
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弁言余甫弱冠，曾经异人传授道功，勤习有年，自得其乐。其后外出经营，时习时止，未克贯道。解甲以还，又因苦读，荒于道学。迩年于修道之余，穷硏老子「道德经」，稍领会其中奥义，与曩昔师授修持工夫，相为印证，若合符节。特就「道德经」八十一章作七言诗句，类似偈语，不居平仄，不论格律，每首多以二、四句用韵；而其内容，亦难槪括各章全部精神。或用原句，或以数句结为一句；或就原意另造新句。祗求便于吟咏，藉资悟道之助云耳。（中华民国七十二年元旦于台北）。第一章道可道兮非常道
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老子是全世界第一个发现宇宙本体的哲人。老子道德经是我国第一部有系统的哲学。这部宝典，已有梵文、拉丁文及日、韩、英、法、德、义、俄、土、荷各种外文译本。硏究的笺注论述，多达一千六百余家。近年欧美各国更是硏习成风；但是道德经迄今犹无定本。据明焦竑老子翼引傅奕考覈：项羽妾本，安丘望之本，河上丈人本，均为五千七百二十二字。洛阳官本则为五千六百三十五字。晋王弼本或为五千六百八十三字；或为五千六百一十字。河上公本为五千三百五十五字或五千五百九十字。而宋濂所见本为
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老子一书，流传最广，汉魏以来，各种注疏，已达五百六十余家。并有梵文、拉丁文、日文、韩文、土耳其文、及英、法、德、义、俄、荷各种外文译本。日人有关老子的著述，亦近二百种。如以中外论述兼收并计，则多至一千六百余种。可见我国历朝曁世界各国对老子哲学思想的重视。但因流传之广，辗转抄印，而致版本复杂，故现存善本，亦无一完全相同者。老子原文仅五千余言，而章句出入，竟有达数百字之多者。其间此弃彼取，此是彼非，见仁见智，人言人殊。加以道家祖之以立神奇之说，兵家宗之而发偏
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新传系据史记与庄子，而为之整理补充。史记老子传，系与庄子申韩合传，虽较墨子为详，然远不若孔子世家。孔子问礼于老子，叹其犹龙，而传中所记，仅寥寥数语；若仅止乎此，孔子当不致兴犹龙之叹也。前人史料，可资参证者，厥惟庄子一书：庄之于老，犹孟之于孔也，故其记述较详。且为一个大思想家作传，应使人读其传即可由之而想见其人，幷由之而得其中心思想之主旨槪略。余生也晚，不得见老子，然读其书，犹想见其人，向往之心，无时或已！故特重为之撰新传，藉张绝学之幽眇，而正二千
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有黄帝内经十八卷，外经三十七卷之记载，但此两种书，后世多散佚，是否秦汉之旧，不得而知，但现确知汉初尙有各种佚书，则可断言。（注：（图一））（注：（图二））汉墓所出之老子写本有二种，较现存之五千言，多出一倍有余。史记「老庄申韩列传」载：于是老子迺著书上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知其所终；或曰：老莱子，亦楚人也。著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。在「汉书」艺文志道家者流，有老子邻氏经传四篇，注姓李名耳，邻氏传其学；又有老子傅氏经说三十七篇，注述老子学。及
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