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们的体认,这左右两极端的经济思想——资本主义与共产主义正向中间的民生主义前进。正如一九七四年获得诺贝尔奖金的经济学家丁伯根(Iinbergen)[2]发明一理论学说称:「二种制度,逐渐趋向中间。」(Theoly of Convergency),这里的二种制度指资本主义与共产主义两极端的经济制度,所谓走向中间,这中间是什么?可以说,就是民生主义。然而苏俄或其他共产国家是不是能眞正走向民生主义呢?就现状讲是不可能的。因为现在他们实行极权主义是走不到的,将来如他们
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孔子的经济思想,在消极方面是极端反豪门,反贪汚;在稹极方面,是个「均富主义」,所以国父孙先生的平均地权,节制资本,就是孔子的经济思想一脉相承。可说孔子是中国第一个民生主义的倡导者。他的民生主义思想,对于中国社会,一直到今天,还在发生严重影响,凡是懂得中国历史的人,一定可以了解这个道理。
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三、法律討袁底理由很多,歸結起來是違法毁法。前面引述黃先生底話,可爲證明。 國父幾次發表宣言,也是說『吾儕與袁氏非有私怨,爲其毁約法,叛民國,是用討之。』(67)而『叛民國』亦從『毁約法』來。正同黃先生說的『袁氏僭逆,毁法禍國』(68)之『僭逆』與『禍國』俱從『毁法』來一樣。『毁法』也是『毁約法』。那末討袁底目的,就在黃先生「覆 國父息爭電」中說的『要求恢復約法及國會』(69)了。而『恢復約法』便恢復國會,簡言之,卽『根據約法解決一切』(70),政治走上法治道路,...
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Class)。当严重清共时期,孟师选读布尔什维克大理论家的著作,是有胆量的。我们又知道:布哈林写这本书的目的,是批评奥大利学派。孟师在奥大利和马克思两个学派的针锋相对中,使听讲者了解那两派的思想,同时又发挥自己的观点。孟师的观点,是经济思想之时间和空间的观念。它成为他的博士论文的内容。他在讲课中,常发挥它,并强调大经济思想家的学说受时间和空间的支配。他又由这观点,赞许历史学派。原来他是美国制度学派创建者康门斯(J.R.Commons)的学生。他藏有英译本「资本与
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南城縣敎育局委 羅伽祿其一生雖是一介草民,當朝皇帝卻稱他「通於經術,東南士人,推以爲冠」,八十年前大學者胡適稱之爲「不曾得君行道的王安石」,「兩宋哲學的開山大師」,被贊之人正是南城先賢李覯先生。李覯(一〇〇九—一〇五九),字泰伯,人稱盱江先生,北宋建昌軍南城縣(今江西南城縣)人,是我國北宋時期著名的思想家。他離開我們已近千年了。千百年來,總有許多人在硏究他,探究他的思想,尋找他的價値與意義。李覯不愧爲東南之儒冠。李覯的出生也有一個美麗的傳說,他的母親沒有...
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医学敎授也,不已启大学分科之制乎?何论者之多舍长逐短之甚也?(丁)经济思想公于上仁宗书时,虽谦称:「臣于财利固未尝学。」但其实,则一堪与管子比美之大经济学者,大理财家也。至其谓:「因天下之力以生天下之财」,不正合经济学原理乎?至「取天下之财以供天下之用」,和「增吏禄不足以备经费也」,是又财政学之原则矣。兹分述其思想焉。(1)制兼并济贫乏 其与马运判书云:「今阖门而与其子巿,而门外人莫入焉,虽尽得子之财,犹不富也。」此意即公后与温公辩者:「善理财者不加赋而国用
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周开庆先生著「总统经济思想与实践」一书,已于十月份出版。本书系应三民主义硏究所之请而撰写,为该所庆祝 总统八秩华诞纪念丛书之一,全书六万余言。由幼狮书店总经售。本书共分五章:第一章:緖言。第二章:总统经济思想的体系,下分六节。第一节:经济的本务;第二节:中国的经济原理;第三节:中国经济建设的原则;第四节:中国经济建设的纲领;第五节:培养经济力的要则;第六节:世界经济思想制度的改造。第三章:总统对于中国经济建设的提示,下分五节。第一节:工业化及其经营制度
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知此,则知古人杜渐防微之不迂矣。」更重要者,能使家家有好子弟,都能孝亲尊长,上和下睦,夫唱妇随,相互标榜,相互勉励,成为国民行为之规范,风俗习惯之常轨,天下自然就能太平。故语录云:「曩守惠州,曾出示云:治平之道,不要看的太高远,只家家有好子弟,便太平了。试思一家之中,父兄能约束其子弟,子弟肯受父兄之约束,上能事父兄,下能敎子弟,即以此刑寡妻,彼亦不敢慢待翁姑,不和睦兄弟。人人如此,岂非治平之气象。切身体验,自知此事之迂矣。」(语录二八页)(戊)经济思想(子