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虽经始于孟蜀,而递刊续刻,迄于宋室南渡,为上述历代石经之最臻完备,蔚为西蜀中古文物之一,嘉惠士林者且三百年。因经始于孟蜀广政之际,故称孟蜀石经或广政石经,以刻置于成都学宫,故又称益郡石经或成都石经。又以递增于宋代,故总称蜀石经。兹就其镌石始末,经注完备及拓石槪况等,分述于次:一、镌石始末蜀石经镌石始末,经始于孟蜀,讫工于宋室南渡。其间经过,宋代记述甚详。赵淸献公抃成都记曰:伪蜀孟昶有国,其相母昭裔刻孝经,论语,尔雅,周易,尚书,周礼,毛诗,仪礼,礼记,左传凡
国号越,自称武王。时安阳王有神人曰皐鲁,能造柳弩。……武王遂破之,王衔生犀入水,水为之开,国遂属赵。』水经注卷三十七引交州外域记曰:『交趾昔未有郡县之时,土地有田,其田从潮水上下。民垦食其田,因名为「民」。设「王」「侯」,主诸郡县。县多为「将」,将铜印靑绶。后蜀王子将兵三万来讨王侯,服诸将。蜀王子因称为安阳王。后南越王尉佗擧众攻安阳王,安阳王有神人名皐通,下辅佐为安阳王治神弩一张,一发杀三百人。南越王知不可战,郤军住武宁县。越遣太子名始降服安阳王,称臣事之
别开,独抒己见,撰成易经集注一书,亦名易经来注图解。旧有郭靑螺、高雪君曁敦仁堂、宁远堂诸木刻本,后上海江东书局又有石印本,流传颇广。不幸禹甸沉沦,各本荡然罕存。中国孔学会前后理事长王澂萤、竺鸣涛二先生,为便学者硏治,曾于中华民国四十六年影印敦仁堂本易经来注图解,并谬承于原书缀刋寰所著「附考」一卷,现已销尽无存。闽侯郑灿兄寝馈庖经有年,而以影本错误较多,近特殚精竭虑,为再精审订正,讹者匡之,阙者补之,全部图像表解亦经重加厘订,并抒卓见,另撰「校订识要」及「系上
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