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彝族所刻论:前文史馆吴馆长曾持此说,但据姜穆兄分析,彝族是否曾在红岩碑居住?既为鎭邪之物,那里必然是彝族的一个聚落,无论如何都会在周围留下一些实物,且彝族大本营是四川凉山、和云贵等接壤的地带,现四川凉山建有彝族历史文化馆,若红岩碑为彝族古文字,为何凉山无所发现,此値得再硏究。2.苗、姜、羌族所刻:少数民族迁徙,争论颇多,在“古史辩”争论中,对古史的看法南辕北辙,甚至有人主张大禹是一条虫。如果说红岩碑是少数民族古文字,那么此项文字必然受到广泛的运用,然而
红岩碑」、位于贵州省、关岭苗族布依族自治县近郊、红岩山,距离二三〇号公路约里许;地处上海横贯华中、直达缅甸的国际公路上;旧峙属永宁州管,所以贵州的方志,及民间著述中,多称们「永宁红岩碑」、或「红岩诸葛碑」。因它深藏在祟山竣岭的乌蒙山东坡,以往因交通不便,鲜有人识;现在因文宣不足,开发度不够,少为外人及观光客知晓,故仍是「长在深闺人未识」的国宝。笔者于一九九五年秋,应邀赴贵阳参加「中国传统文化及贵州文化国际学术研究会」,大会派来接我的,是清镇市第一
任可澄遺著少讀郡志。得鄒斅藝紅巖碑釋文。驚其奧博。尤熹其上儕禹碑。下陋秦石二語。足爲黔山增壯。繼見陽湖呂堯仙方伯。據張春潭太守摹本縮刻。與郡志本頗異。又呂同年冬間據吳淸丞摹本別刻。與張亦未盡合。淸丞親至巖下鈎摹上石。據言張本多誤以石花爲字。故往往失眞。最後光緖三十二年。善化瞿鴻錫太守。又摹刻於郡齋。乃什九與諸本不類。迷離樸朔。疑莫能明。民國二年夏。門人申慤知鎭寧縣事。亟屬其搨寄。復由外舅洪惠丞丈親至碑下。督工寄來。則悉同瞿本前刻。各本雖字難辨識。然邃古磅...
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