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齊東野人先生：請示大名及尊址，俾便寄贈本刊，並請爲本刊撰稿。——編者
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泰山的巍巍峨峨，塑造了你的正直、憨厚，黄河的浩浩荡荡，孕育了你的慷慨、豪爽。数千年的时代巨浪，淘尽多少帝国王朝？灿烂绵长的却是孔孟文化；数千年的战乱浩劫，埋没多少英雄豪杰？永垂不朽的却是孙武兵法。板荡时，你最勇敢，捍卫社稷不居功；升平时，你最勤奋，生产报国不后人。坚守忠贞，发扬仁恕，这就是齐鲁精神！这就是齐鲁精神！
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孔孟二圣，为中国固有伦理文化四维（礼、义、廉、耻）八德（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）的守护神，故有孔曰成仁、孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，眞正的山东人，应该都有此体认，刘安祺将军，能于国家危难之际，大义凛然，实为国军将领忠勇之典范，而其晩年，担任山东同鄕会荣誉理事长多年，热心奖掖同鄕后进，更为爱国又爱鄕的性情中心，与一般军中政客不同，我们有幸生为山东人，就要发扬山东人的精神，山东人的精神，就是忠勇，而忠勇就是爱国之本。
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的声威也达到新高点，没有人不晓得这位外貌儒雅温文，处事却明断果决的学者将军陈孝祖。当然，陈师之所做所为，都得到司令官刘寿公的全力支持，这批知识靑年，也就成为寿公为国家储备的一部分有用之才，寿公后来也常常以带来一批有为有守的流亡学生而欣然色喜。五百健儿创造了金鸡岭精神民国三十八年五月将尽，驻靑岛国军奉令撤离，十万人安全登舟，于六月二日启航南下。靑教总队是五月三十一日登上和顺轮，于六月七日抵达基隆，停留二十日后就直航海南岛，在楡林港登陆，旋即奉令进驻金鸡岭。第十一
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风格，其可为典范者固多，如忠义信仁廉勇，可说无不俱备，以其忠义精神，尤为民间所乐道敬仰不衰。由曹操与刘备徐州冲突。曹操攻下徐州小沛、刘备奔处，而将妻子委于关公保护，关公受此重托，乃死守下邳，以保护刘备二夫人，唯曹操素恭关公武艺高强，时欲得之以为己用，乃以诡计谋骗关公于下邳一座土山之上，采兵团团围困土山，关公虽欲整饬下山与操军作一死战，以图寻觅刘备二位夫人。此时忽见张辽跑上山来，欲借故人之情反复游说关公，于是关公乃提出三事曰：若相从，吾即卸甲，如其不允，吾宁
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最近世界卫生组织提出了人的新健康槪念，内容包括身体与精神两大方面，身体的状况由「五快」来衡量；精神的健康用「三良」来衡量。所谓「五快」：就是食得快、便得快、睡得快、说得快、走得快。食得快，是指胃口好、不挑食、吃得迅速，表明你的内脏功能正常；便得快，是指上厕所时很快排通大小便，表明你的肠胃功能良好；睡得快，是指上床即能熟睡并深睡，醒来时精神饱满、头脑淸醒，表明你中枢神经系统兴奋，抑制功能协调，且内脏无任何病理信息干扰；说得快，是指语言表达准确，淸晰流利
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多年前常听己去世之乡贤邵鲁公谈到范兴亚先生之状况、邵老情深意切，对乡晚辈关怀之心情，溢于言表，当时仅知这位范乡亲，因精神障碍，常年安养于花莲玉里荣民医院中，状况如何？谁也说不出所以，那时即想去一次东部，一探究竟，惜因俗务羁身，无法如愿，致蹉跎至今。本（90）年夏，巧晤已退休前花莲荣民服务处长泰安吕兴武氏，渠为彼此间无话不可说之同窗好友，因公务常来往于台北、花莲间，特托伊再探范君之下落，随即获得确讯，范尙健在，仍于玉里荣院安养中，当即相约，次月即同去花莲
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因淸儒吴大澂所撰之「说文古籀补」一书，补录其所遗之字，而益以新出土诸器之古籀，凡三千八百余字，而名之曰：「说文古籀补补」以传世。既可用之篆刻金文以济秦篆之穷，且能杜僭窃制作之歪风以还古文之眞貌，并对吴著之未解或误解之处，予以辨正补漏，极为赅备。至犹未尽之处，复佐以「续字说」之作，以为文字之考释，及疑义之辨证；遂使错乱之古文，复归于正。此一学术上之贡献，实事求是之精神，世罕其匹，诚为后学者所宜取法，亦为硏究文字学者及书刻同好所应奉为圭臬者也。至于书法
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筹组敎育部战区中学敎职员服务团，率领山东省各校师生数千人，追随政府辗转播迁，一面弦歌不辍，推动课业敎学工作，一面以各种文艺活动，宣导抗战建国的国策，激发同胞敌忾同仇的精神，凝聚报国杀敌之力量，昕夕筹划，奔走交涉，历辛涉险，寝食难安，虽以积劳而形神交疲，犹力疾从公，无稍疏怠，卒使鲁省敎育不至中断，此可谓对桑梓一大贡献也。二十九年父亲应聘国立西北大学敎授，并历长总务、训导、敎务、及兼任文学院院长，化雨春风，不遗余力，校务日进，西北大学遂成为后方高等学府之重鎭
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年，传教士亚茂德将孙子兵法译成法文，继而有德、英、日、俄、韩、越、泰等国家皆有译本。以美国为例，在一九九一年美国在中东战争，其总司令史瓦兹柯夫将军，亦借鉴该书教导官兵，卒能完成联军之全胜任务。盖战术有新旧，而战理无古今，故被尊为「兵圣」二、该书有眞、喜、美境界——孙子距今二千六百余年在那个时代，他的见解：「不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度。」此种求眞精神，直可震古烁今（揆诸今日文明社会，竞选公职者，求神问卜，祝祷上苍，令人齿冷）；「去国越境而师者，绝地也
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