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指引我们人生的目标，更重要的是—他自己已为他人树立了楷模：作一个「诚恳待人，公正处事」，有用的人！也因为如此，尽管父亲的躯体已归于尘土，但他的精神却是长存在每一个认识他的人的心中！
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人是一种希望的动物，如果人类没有希望，则与一般动物无异。就一个人来说，我们求生的本能一旦满足，自然就会追求性灵的生活，精神的愉悦，甚至是不朽的价値。如果我们能够在人类历史中贡献一份力量，扮演一个角色，自然是生平的至大成就与快慰。对于一个国家来说，何尝不是如此？我们中华民国近四十余年在台湾地区的经济发展，创造了有史以来繁荣的局面，这是证明我们中国人的智慧以及三民主义制度的优越性、祇要我们坚定信念，勇往直前，更辉煌的成就，可以有信心在我们的手中完成。一
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推导、抽象古板的原理规律，这种读书追求的是人之外的知识，其方法是『学以致用』。准确地说应叫做『用书』。第二种读书人则要自由潇洒得多，工作之余，行旅之中，茶余饭后，临睡之前，信手抓来一本书，随意翻翻，顺着看，倒着看，全凭自己高兴。目的是搜求书中的趣味。这种读书准确地说应叫『玩书』。它是消遣娱乐的替代形式，或叫高雅的消闲手段。而第三种读书人，他以读书为精神的慰藉，身心的享受。他把读书看成是生命的建构，灵魂的涅槃。他品赏千秋之文，领略人生真谛；他吸纳百代伟人的智慧
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社会变迁而多样化，导致学校与社会的隔阂；主智主义的敎育忽视了人文思想生活敎育的实际需要，讲求道德认知，忽视身敎与道德实践，结果因认知而挤进智育范畴，让德育架空，形成学校敎育的失重状态！于是，我们的学生并不能在名为五育并重的现有敎育体制中，获得正常的发展。《2》经济方面崇尚科技物质的结果，人们的生活情调趋向物欲的追逐；资源的过度使用，造成生态的失衡；于是道德观念、价値标准纷纷趋向立竿见影的物质效益，生活水准的一再提高，也相对的降低了生活品质，于是再精神上遭遇了虚脱
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九月二十八日是至圣先师孔夫子的诞辰，也是敎师节，民国六十九年九月二十八日，蒋总统在与资深优良敎师会餐时致词说：「我们把敎师节定在和孔子诞辰纪念的同一天，其意义除了纪念伟大的至圣先师，借此表扬所有敎师们崇高的贡献之外，更在强调要传承以儒家学说为中心的我们民族文化，加以发扬光大，实是我们敎育的基本目标。」因为敎忠敎孝，这是儒家学说的精义所在，国家图生存，民族求发展，就非人民能为国家尽忠，民族尽孝不可，是以孔子之精神与力量，仰之弥高，钻之弥坚，历久弥新，甚至被
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跪在坟前发誓，将来一定要争气，并非要当伟人，但一定要做一个对得起父亲在天之灵的子女。」王寿南为什么要常常带弟妹们上坟，主要是因为当时帮派、太保、太妹们很多，很多人都是从小就学坏了，所以他也很怕弟妹们学坏。民国五十年，王寿南以全班第一名毕业并得到硕士学位，在老师王云五先生，以及母亲的鼓励之下，再继续考进博士班。「在那时候，曾经因为生活太苦，想做事，因为到了连吃一个水果都要算计的地步。」王寿南说，王云五先生除了精神鼓励之外，还以实际行动鼓舞，当时王云五先生
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最壮烈的一次，更由黄兴领同七十多名靑年进攻两广总督府，破之。不料淸军援兵赶到，众寡悬殊，党人死难者达八十六人，后经殓收忠骸仅得七十二具，埋于广州郊外黄花冈。这一役不仅为武昌之役催生，且表现了中国靑年最优异的传统精神。尤可说明者，七十二烈士的平均年龄尙不足三十岁，嗣后三民主义靑年团第一次全代大会乃定「三·二九」为「中国靑年节」，来励靑年继起之能为国努力。实在，时代将于考验靑年，靑年所以创造时代。过去一些情感热烈胸怀壮濶的靑年们，无不抱有救国救民的心愿，而献身
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和睦相处。此乃杀身成仁，舍生取义，并非以暴易暴的用武力征服山胞。应知吴凤以德化人，乃成为精神英雄，何致「使山胞处于何地」？今日山胞与平地同胞的平等和蔼相亲，应该感念吴凤的伟大牺牲之所造成，此之建议删除「颂扬吴凤故事」，以湮灭先贤仁义事蹟，又如何以启发后人景仰圣哲之精神，不知是何用意！实亦令人三思不解，无怪今日社会心理建设的不振，仁义道德的不兴也！如果吴凤事蹟果眞删除，则新建吴凤庙，是否亦须拆除？而庙内树立的先总统蒋公亲题的「舍身取义」、严前总统的「仁必有勇」匾额，又将
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先人刻苦勤劳，有着无限的景仰和尊敬之情，从老祖母严肃的眼神里，她好像在警惕我们小辈子，创业艰难，祖产得来不易啊！中国人以这种单纯朴实的生活方式，作为「安身立命」的根本，不知道有多少年代了，凭借这点鄕土精神已经克服了无数的困厄，淸弭了许多灾祸，创造了中国人悠久的历史。而今追怀起来，固然有些古高遥远的意象。深切的感觉到浓郁的鄕土气息并未散失，渺茫虚幻，依稀若梦，在心灵上添了许多朦朦之美。执着自己的一片土地，拓荒、恳殖，代代相传，养成了「安土重迁」，不愿意远离
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所謂的家的定義不應是狹義的。人與人的結合，不能只是家的結合。家的向心力使中國人血脈不斷，但其排他性也使中國人的大團結難以很迅速的達成。家使中國人十分入世，連宗敎也不得漠視家的存在；而如果說中國人有時欠缺瀟洒豪放的作風，便是家的門檻橫梗在前，使他們放不開脚步。因此，宣揚廣義的家——人類的大家庭，對溺於兒女私情的一些中國人應有棒喝的作用。中國人到地球的各個角落去組織一個家，但却少有中國人如同西洋傳敎士般，獨自一人老死異鄕。飮慣了家的溫馨，似乎較難耐得住家門外...
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