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伯公言行。今逢伯公逝世三十周年,谨追忆往事敎则,纪念先生。二、行的哲学国父发明「行易知难」,先总统 蒋公提倡「力行」。伯公有下列两段格言,可以代表他的哲学思想,足见他们三位伟人的思想是一致的,亦就是中华民族传统文化思想。他说:「圣不在儒书中,圣在汝行中;从儒书中求圣,只能得些圣形,在汝行中求圣,始能得到圣行。」。「佛不在释书中,佛在汝心中,从释书中求佛,只能得些佛话,在汝心中求佛,始能得到佛心。」三、精神教育「精神重于物质」,是千古名言,在军事思想上尤为重要
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在政大學生心目中,校長歐陽勛有如他們的家長,他和學生們朝夕相處,是受大家熟悉和敬重的好校長。予人平易近人印象的歐陽勛,從政大敎務長到政大校長,都是以校爲家,由於他對政大的每一樁事都瞭解深刻,因此,對於政大他有一分深厚的感情存在。歐陽校長,也是政大的校友,抗戰末期,就讀於政大前身中央政治學校,曾經爲了響應先總統蔣公「十萬靑年十萬軍」的號召,毅然投筆參加靑年遠征軍,抗戰勝利後,才又返校完成學業。湖南籍的歐陽校長,說話時有一股濃濃的鄕音,在政大多年,學生們已經...
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各校略优,学生又是全部公费,教职员阵容坚强,学生素质整齐,采取严格军事管理。同学们身受流离顚沛之苦,有的家破人亡,只身逃到后方,爱国情緖至为高昻,读书风气极佳,只要天将发白,一个个急忙起来,在田野间,在小溪旁,在树林内,三五成羣,絃歌不辄,显示中华民族坚强奋斗的精神,不是日本军阀飞机大炮所能屈服的。学校为适应战时需要,特别加强民族精神教育,和军事训练,有二三事値得一提。第一、济南惨案纪念:五月三日,学校为了纪念革命先烈蔡公时先生,召开纪念大会,由陈校长主持
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本文論述的範圍有三:一在從文化的觀點,探討民族精神敎育的眞義;二在說明我們的民族主義,並非帝國主義所標榜的狹隘的國家主義,而是一種對內行仁、對外重義的理想的世界主義;三在硏究如何把中華民族的精神,用不着痕跡的方式,引進各科敎學之中,以發揮整體性之敎育功能。
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用,敎师义务敎学。先生经常自费准备消夜,招待敎师;煮红豆汤、绿豆稀饭供应学生、校长师生,一团和气,其乐融融。后先生调长省立新竹高级中学,王承芬转成功中学任敎,袁万至英文补习班工作,萧少民仍回北港高中任职,以示与校长同进退之意。先生廉洁自持,待人诚恳,办事公允,深受敎职员拥戴情形,可见一斑。承办三民主义研习班,加强民族精神教育民国六十二年二月,敎育厅长许智伟,假彰化敎育学院,举办研习班,召集全省七十所高级中学共八十余位敎师,参加三民主义研习,以加强民族精神敎育
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二部制:多年前仍有二部制教学,即国小低年级分上、下午上课半天。现在已完全消除,学生可全日在校,享受义务教育的权利。四、升学压力未减:四十年来,未能改变教育机会不够的弊端,引起竞争,所以升学压力未减。因而有些中学生压力加大,丧失了志趣,危害到身心发展,也损伤到国家人力资源。五、忽略了民族精神教育:多年前中、小学校走廊挂著民族英雄遗像,并以简单文字,介绍其事蹟,如岳飞、王祥、吴凤等等,以收耳濡目染之效。现在遗像不挂了,连吴凤的铜像,已被推倒了。无可讳言,目前
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清末,政治腐敗,列強交侵,民困國弱,反帝制革命風起雲湧,清政權搖搖欲墜。清廷爲挽救將傾的統治,敕令全國編練「新軍」三十六個鎭(師),並先後創立一系列軍事學校,以新的武力支柱而作垂死掙扎。雲南陸軍講武堂,就是其中著名軍校之一。然而,洽與清廷願望相反,講武堂卻被辦成革命軍的搖籃,培養了一大批封建帝制的掘墓人。一、講武堂的沿革十九世紀末,雲南地處英殖民地緬甸、法殖民地越南間,英法帝國主義垂涎已久,累犯我主權國疆,加之雲南人民的反清革命,此起彼伏。故清廷特將第十...