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则言八月十九夜起义也」。从上述引文中,完全证实居正与焦达峰当年确曾到蕲春县达城庙去「盗」过金菩萨。诗中第三句「资粮谋及黄金佛」婉言「谋及」而不直言「偷」、「盗」者,乃作者自我修饰其行为也。实际上,居正当时系中部同盟会湖北省负责人。他那次去偷金菩萨是为了「资粮」即筹措同盟会当年从事革命活动的粮饷;可是,事与愿违,他到达达城庙并得手「金」菩萨之后,才发现所偷的是一尊木质饰金偶像,不值几何!《广济县志》居正传记中对此事也略有记述,说居正到达城庙偷金菩萨「得手后以
本事略已刊出四期,深獲海內外同鄕好評,咸認能激勵靑年,效法先賢之革命精神,奮發圖強,完成復國建國之大任,果能如此,則爲全體同鄕之共同願望,亦爲本刊專載本文之目的所在。又讀者認爲在秦先賢百齡冥誕時刊出此文,不僅表示崇敬,而且頗有意義,語多奬飾,愧不敢當!錢老囑爲蒐刊秦先賢後世資料,俾可成爲秦氏完整之傳略,無錫之重要歷史,使後人讀之,更有助益,當遵辦! ——編者不阿謹識
的问题;一是正兵义兵争粮饷;一是与福建方面所立的陆武帝争正统。所谓正兵即正规军,义兵即新募的地方圑队。正兵人多势众,装备也好,于是他们的统帅方国安王之仁便依势主张;把所有浙东八郡的赋税六十万两,统统拨充为正兵的粮饷,而不许义兵分润。义兵的饷源呢?他们主张自由向富户募捐。这一主张显然是不公平的,但义兵慑于正兵的威势,还是答应了。第一项问题算是勉强得以解决。第二项问题可严重了,隆武帝朱粤键,乃福建总兵官郑芝龙,礼部尙书黄道周等所拥立,即帝位在鲁王监国之先。他坚持
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