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我老家在锡北八士镇大陈巷村,离无锡城二十华里。自从一九四五年离家后,很少回家看看。每次回老家,总忘不了要看看村前那片绿色的竹林。因为一见了她,就会触景生情地追忆起童年时代的甜蜜故事。离老家显然五十多年了,仍保持着深厚的家乡竹情。那铺青蓝绿的竹林,一阵春风吹来,竹竿立即激情地摇曳起来,竹叶婆娑起舞,竹涛掀起,一时间,衣襟敞开,胸怀坦荡,眼前的情景喷绿吐翠,碧波起伏,青青欲滴的竹叶,立即簌簌地呼呜起来,似遥远的海啸,如竹海的音乐。全村二十余户人家,房屋造型
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一、前言广西地处边陲,民风强悍而富革命性,征诸近代史,从太平天国,创建民国、护国、护法、北伐、抗战以至戡乱,广西人无役不与,在正义大纛下,抛头颅,洒热血,前仆后继,视死如归。特别是八年抗战,由于广西愤日本之侵凌,同仇敌忾,主张抗日最早,因此广西牺牲的人力物力最惨重。而日本军阀对广西民情了若指掌,不得不另眼相看,所以民国二十八年入侵广西的时候,连最精锐的第五师团与近衞旅团,也倾巢而出参战了,当然最后逃不了失败的厄运。「竹林遗书」是广西靑年学生军参加抗战
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昭和四十一年二月二十日宫崎宫司 田克喜中华民国政府总统 蒋介石先生惠启敬启:谨于我们亲善友好访华团访华之际,特将「竹林遗书」呈还大总统阁下及贵国靑年、学生、军官学校各位学生。这「竹林遗书」是中日战争中,广西省抗日学生军,为了保衞祖国,在南宁莫陈村的前线阵地,受到日本军的攻击,将其有为的生命牺牲成仁以救祖国,在临死前,镂刻于竹林节干上,壮烈留魂的遗书。为了救国,这些年轻的学生,放弃了学业、靑春、前途及其一切幸福,挺身赴难,视死如归的精神,我们认为是伟大
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想起老家,就会想起那片竹林。于一个周末,和孩子一起,我回到了老家,走进了那片我念了千百回的竹林。夕阳透过竹梢,从竹叶的缝隙间钻进来,柔柔地照射在我的脸上,宛如奶奶看着我的那柔柔的目光。踩在厚厚的竹叶上,每一步都显得格外轻缓,生怕一不小便踩醒了脚下的竹叶,踩乱了我的记忆。老家在一个四面环山,翠竹成林的小村庄里。在那个年代,又是那么一个偏僻的小地方,我们没有布娃娃、玩具、没有动画片,甚至连本小人书也很难找到。但我们却总是不缺乐子。煨蕃薯、薰田鼠、捏泥人、跳
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闻钟声罄」的写照。再向左行,穿过一片浓荫蔽日的竹林,踏上蜿蜓曲折的山径,不久就到了喝水岩。这是一个大岩洞,洞的一角有一罅隙,泉水滚滚涌出。听说此处不无涌泉,后经一僧人面对岸壁大喝一声,岩即裂开而涌出淸泉,因称喝水岩。这里的泉水淸冽无比,沏茶格外芬芳;水质甚纯,盛水满杯再投入铜元三枚,水高岀杯口而不致流下。喝水岩的前面不远处建一小楼,楼前地上有一线泉水喷出,落于地面淅沥有声,有如下雨,故名听雨楼。在这里静坐片刻,一面欣赏窗外景色,一面聆听琴韵般的泉声,宛如
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阮籍三国魏氏人,字嗣宗,为竹林七贤之一,博览群籍,尤好庄、老,善啸能琴,尤嗜酒,每以沈醉远祸。闻步兵厨善酿,贮酒三百斛,乃求为步兵校尉,能为靑白眼,常率意命驾,途穷辄恸笑而返。著有咏怀诗八十余篇及达生论、大人先生传等。编者附识
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竹林七贤」是继「建安七子」之后出现的又一个文学团体。虽然他们在文学上(正始文学)是对「建安风骨」的继承,但由于其崇尚并发展了老庄的「自然无为」、「齐物达观」思想,因此,造成了一种任性浪漫的人生观,在人性上卓然立于史册,从而成为和孔孟、老庄、程朱并称的古代圣贤。而嵇康又是「竹林七贤」中的典型代表,他的思想和文风都在后世产生了极其深远的影响。嵇康,字叔夜,生于三国魏黄初五年(公元二二三年),谯国至(今安徽宿县西南)人。因祖籍会稽,故后迁会稽上虞,住东关广陵
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还得请各位鄕长多多指正。下面就是郭友松的故事:㈠竹林居这个故事和锄金书舍零墨所记述的「竹苞堂」意思差不多,也可说有异曲同工之妙,故事是这样的,有个尼姑庵新屋落成,这庵里的尼姑,不怎么守淸规,住持尼姑尤其年轻貌美,风姿楚楚,也很附庸风雅,因之去求才子郭友松题写匾额,他就拿起笔来写了「竹林居」三个大字,看起来非常典雅,与尼姑庵也很切贴,可是有人把竹林居三个字拆成六个字,就成为「个个木木(谐音摸摸)尸(师)古(姑)」了。㈡一字笑话郭友松性诙谐,好讲笑话,妙语如珠
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楔子記得,四十年至七十年代期間—大安森林公園的原名,是台北市第七號公園預定地,原址是一片雜亂無章,高矮不一,破爛不堪的平房;當時報載:是台北市之癌,我稱之標準城市中的貧民窟;除了信義路這邊,算是較具有名的國際學舍及體育館,台北市公共汽車設有候車站,並無著名公司行號,機關團體可以代表名之。自有印象開始,是黃大洲先生台北市任內,打破市政府推、拖、拉的巢臼,大刀闊斧興建國宅,配合遷建、限期拆屋等措施。方能於八十三年間先後開放;爲什麼叫先後開放?靠和平東路這邊,...