-
瘦矮，容貌不扬，而喜欢唠唠叨叨之人，别人遇见，早生了厌恶之心，但他本人毫不觉得，偏在大庭广众之间，自以为伶牙利齿，信口开河，滔滔不休，旁人听到，恨其面目可憎，语言无味，就用「人像枸橘，闲话抖出。」这句俗话在背后骂他，盖喩他宛如枸橘，不能侪入水菓行列，且略带臭味也。阴司童生明淸之世，士子应试而未入学者，通称「童生」。还有一般「文章憎命达」之辈，屡试不第，考到「一事无成两鬓斑」垂老之年，仍是一袭靑吟，依然故我者，称为「老童生」。此外家鄕又有所谓「阴司童生」者
-
全国秀才，虽然有八万名之多，但是考上一个秀才，必须通过三关，也不是一件容易的事。第一关是县试，在寅己申亥年的二月举行，由知县出题主考，儒学敎官监试。考生不拘年龄，都称为童生，但是要身家淸白，非娼优皂隶子孙，取具保结，方能报名应考。县考要考四场或五场，每场一天，黎明入场，不给灯烛，要白天交卷。第一场要考四书文二篇，每篇试文不得少于三百字。另外考五言六韵试帖诗一首。第一场称为正场，录取从宽，文字通顺者，即可录取。其他几场考五经、赋策、性理论等，较不重要。凡
-
第三十一期发表了鲤东人鄕亲忆录的「妙『信』共赏」一文后，有不少读者反应，以该「益仔」所写家书，其『妙』还在后面，但据几位鄕亲补录寄社的，信中内容，还是有遗漏，接「安童生」鄕亲忆录「益仔」之信，乃请几位赐下补录的读者传阅，都认为安鄕亲所忆绿的，确实完整，十分佩服安鄕亲的记忆力。玆将「妙『信』共赏一补充篇附录如下： 编者父亲老兄台：益仔顿首拜，自从八月十五日拜公食鸭起程，一路店四草六（客店用四文，买草鞋六文），路过洛阳桥，轿夫称我「相公」，此吉祥之兆也，行至
-
編按：今（八二）年，大專和高中升學聯考，都已放榜，榜上有名或名落孫山，形成了幾家歡樂幾家愁的一時景象。考試在我國已有千餘年的歷史（隋煬帝大業二年（六〇六），初置進士科，爲科舉制度的肇始，距今一三八七年），一直是國家取士的正軌途徑，在我國教育與政治上具有不容忽視的重要地位。科舉制度雖於清代末葉已告廢止，但考試這一措施，從中央到地方，從政府到民間，從任官到升遷，從升學到就業，大大小小的考試，依然到處在施行。其中尤爲令人關心的升學考試，總在炎熱的暑假中舉行，競...
-
鼎甲与考试（下）写完三项正宗考试，却把一项基本考试漏了。这就是县府院试，考取的称为秀才，亦称庠生，进入县学。这种考试每年举行，像我南昌县试头场总是六七千人，事先既不经过检定，也没有读到某一阶段的文凭证书，只要身家淸白，非倡优皂隶家子弟，读过几年书的都可报考，因此年龄的差别也大，从十一二岁至七八十岁不等，未取者不管年龄多大，统称童生。有的儿子先进学，自已却是童生，也有祖孙同考者，这裏面有说不尽的笑话，一时无法细述。在南昌称这种考试为小考，鄕试则为大考。小考
-
淸朝道光年间，沭阳南鄕有一位姓×的老先生，经过十载寒窗苦读吟哦，认为可以及锋而试，便去应童生考。谁知文章憎命，连考三科仍是个白丁，除去大骂衡文无眼发泄牢骚以外，也就不想再去撂房伙饭账和受三天两宿类似牢狱之灾了。在家里一心一意督促儿子，将来好争这口气！儿子娶媳妇的时候，把堂屋腾出来做新房，自己老俩口子搬到东屋里住。遇有年把到了考期，伴送儿子去应考，临时又静极思动，自己也报上名，指望沾儿子福份，弄个父子同榜，结果儿子不虚此行中了秀才，他自己又扑个空，因为爱
-
一位满头白发的书生去应考，主考官一见，又是那屡试不中的老童生，有些同情。想了一想，对老童生说：「我出一上联，你能对得上，我便取你。」于是说：「上弯为老，下弯为考，考老的童生，童生考到老。」那童生一听，正说的是自己一生的坎坷，大有感触。联想到人情冷暖，世态尖凉，顺口就答：「一人是大，二人是天，天大的人情，人情大于天。」主考官很满意，取了童生。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19