-
兄弟二字，按尔雅释亲：「男子先生为兄；后生为弟。」这是兄弟的分释。把它并解，便是哥哥与弟弟。在家族中，兄是兄，弟是弟，兄弟是兄弟，兄友弟恭，长幼有序，各有分际，称谓一点也马虎不得。但在我们社会上，一般惯用的语文里，对它称谓的花样可多啦。有把兄弟并称为弟兄；也有非兄称兄，非弟称弟，非兄弟而泛称兄弟，非弟兄而泛称弟兄；更有把社会大众，乃至妇女姊妹，甚至全国的男女老少统统泛称为兄弟者。这就耐人寻味啦！常见一般开会，发言人开场白常谦称：兄弟今天……如何如何，这
-
時代進步，帶動萬事萬物也在跟着變化，比如說稱呼吧！像現在的「我太太」如何如何，我「兒子」如何如何，「我老爸」、「我老公」怎樣怎樣，……不一而足。在過去，丈夫稱妻子，誰也不會、不便說是「我太太」三個字。大都是稱呼「內人」、「家裏」，再不然「俺那一口子」，有學問的讀書人，比較客氣時，也有用「賤內」的。但現在大大的不同了。同時、朋友聊天時，幾乎淸一色的都是用「我太太」如何如何三個字。妻子對先生的稱呼，過去有的用「相公」、「官人」、「良人」、「當家的」、「外頭」...
-
，所以相约不改鄕音。而且那天会后，争波、缉甫两先生嘱我把常用的怀庆府话，索性介绍一下，好让在外面生长的子弟，了解一下鄕音，以免他日反攻囘去，「村童相见不相识」。但我们绝不是违反国语，提倡方言，只是想要在外面生长的子弟，了解一下鄕音，以为「中原文献」补缀而已。其实怀庆府各县的话，并不完全相同，如阳武、原武两县，就不太有所谓「怀腔」，其余沁、济、温、孟、博、修、武（陟）七县，则大致一样，因就「对家人亲友的称谓」、「对身体各部门的用语」、「对时间的特别说法」、「对
-
只有这样，甲骨材料才是准确和可靠的，用它硏究出来的商代历史才能使人信服，这就是甲骨文的分期断代问题。早在罗振玉时，他就用卜辞中的「称谓」来判断甲骨文的时代。到王国维，成就更大。他的《殷卜辞中所见先公先王考》和《续考》两篇论文对卜辞的断代已有精确的论述，并对后来的学者颇有启发。加拿大牧师明义士也曾注意到甲骨文「字体」的变化。眞正对甲骨文进行系统分期断代的当属董作宾。他在主持和参加殷墟发掘过程中，一方面注意硏究不同地方出土甲骨之间的差别，一方面又认眞钻硏甲骨文
-
应用文三个字，顾名思义是指日常生活或工作中经常应用的文书。除了文书，即令口头的讲话，也是如此重要，本文所说称谓上的「家」与「舍」之分别，先讲一则笑话，俾便了解、分析：有叔姪两人，年龄相若，学历相当，叔读文科，姪读武科，然两人皆知「人生若无友，孤陋而寡闻」这句话，为了扩大友谊圈，企图以文会友、以武会友而达「以友辅仁」之目的。其叔提议，上午到我要好的三位同学家去，介绍给你认识、交谈；下午到你要好的三位同学家去，介绍给我认识、交谈，如此一来，我们各有三位新友人
-
提起返鄕探親，大家都不會陌生，凡是三十八年來臺者，大部份都回去過一次，甚至二次以上。然而，由於兩岸隔離甚久，社會的變遷，制度的差異及生活方式的不同，對事物的看法，往往引起不同的認知，甚至誤解鬧出笑話。現在僅將本人在大陸幾件誤解的瑣事，陳述於後：名同量不同臺灣的水果，除了香蕉、鳳梨之外，大部份都是進口，價錢也不便宜。回到家鄕了當然要買些臺灣買不到的水果。在回到家的第二天，就自告奮勇的到市場買水果，當看到又大又肥顏色鮮艷的桃子時，眞是垂涎三尺。隨即向前詢問：...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19