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朋友送了我一对电脑刺绣牡丹枕套。姊姊戴着老花眼镜抚玩良久，犹爱不释手地感叹说：「人手再巧不过科学，这样栩栩如生的精品，人手哪个绣得出！如果现在还通行『乞巧』风俗，我看『乞』的对象也该是『科学』了！」姊姊的一句话，勾起了我五十年前的一段难忘囘忆。当时我和姊姊都住在萧山外婆家。外婆的刺绣活在当地颇有名气。她绣成的鸳鸯似乎能交颈低语；她绣的蝴蝶又分明会翩翩起舞。但人们都认为外婆这手绝活，一半来自刻苦，一半来自「乞巧」。外婆也相信这说法，所以在悉心传授姊姊刺绣
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思想分为两个层次：一是对事物的加以认识及了解；二是对思想的再作思想。科学思想是这两个层次的结合。思想当作动词用即是思考—对于一种对象由问题或发问而求出答案，也就是这种对象是什么？为什么？该不该办？怎么办？前两者是纯粹知识，即纯粹科学，或称理论科学；后者是应用知识，即应用科学，或曰技术。思想当作名词用便是指思考结果的眞理、道理。科学的思想，便是思考和思考结果的结合。宋应星的「天工开物」，明显地表示出他是以思考所得的资本继续思考所得出的结果！这种表达于
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和尙或道士身穿法衣，手持铜铃，口唸诀词。另由家属一人，手持「魂幡」（[2]）乙面，追随于后，约至村外百步外处实施招魂，然后领囘家中供入灵堂，诵经超渡，期能进入天堂，早转轮回。所以这是「愼终追远」方式之一，因这种招魂在我国到处流行，亦非我浙江所独有的。四、招魂有无科学依据招魂人皆云是一种迷信，在科学上似无所依据的。但有些儿童因受惊吓而生之病患，经招魂后霍然而愈者乃是常有，如其眞正迷信，似又未必尽然。笔者为此问题，曾与一陈姓医师讨论，据其所吿：我国有几件事，以前
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续上期）「中国物理学刊」第一期（半年刊）选载了十二篇我国国内物理学者的硏究报吿，其中如他和许云基、黄家裕、郑伯昆的「砷原子核对于中子在一千四百万伏特的总横截面积的大小」、郑伯昆的「测定桃斯鲍和的吸收线光谱的简易方法」等，都是富有创造性的最新硏究心得。该刊寄出之后，立即得到美国太空总署等世界各国科学机构的订阅单；五种世界性文摘：「物理文摘」、「原子核物理文摘」、「化学文摘」、「科学新闻摘要」和「金属文摘」，也将摘录「中国物理学刊」的文章，和其他世界各国
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促进高级技术工业之发展，乃成立科学工业园区，它建区的计划分十年三期来完成：第一期重点在「科技引进、人才培育」；第二期在「科技生根市场拓展」；第三期在「科技突破、产品创新」。七、我国今后发展及引进科技的途径与方法㈠健全发展（引进）科技的组织：1从组织方面来说，行政院国家科学委员会，是我国最高科技行政机关。行政院科技顾问组是院长的科技幕僚。行政院国科会是最高行政科技组织。各部会是科技发展的执行机关，各部会的科技顾问室是联系单位。2从科技的层次来说，国家层次
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科学，常听说这个不科学，那个比较科学或很科学；那末科学到底在何时开始？清代、明代、元代……或更早更早，没有人提出过确切的定论。东方文化的开始是「易经」，「易经」的骨干是「八卦」有歌诀是「干（☰）三连，坤（☷）六断，震（☳）仰盥，艮（☶）覆碗，离（☲）中虚，坎（☵）中满，兑（☱）上缺，巽（☴）下断」。咱们古代的学者，很拿手编歌诀，同时读书人不多，凡学者发现有好事情并需留传于后人的，以便后学记忆，便编造一首美妙如诗词的歌诀，以便流传，当然是个好的方法。但有
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周易云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。夫道乃哲学家钩玄所得无形之原理，器乃科学家硏究所成有形之物质，如母与子焉，此吾国最早划分哲科二学之名称也。自上古以迄明淸，朝野皆重道而轻器，故上智者多务玄思而忽技术，及淸末海禁大开，欧风东渐，交通及日用奇巧之品，潮涌而舶来，正会人士取其用之便利也，国家遂设学校而尙科学焉。致今日世界物质，而浅识者，竟谓科学为实际万能，哲学为玄虚无用，羣趋物质，蔑视精神，此邪说之所以猖獗，天下人心之所以大乱也。余系佛徒，倡言佛理，盖
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预言，一种由社会某方面发起的新型「十月朝」迟早会应运而生。家鄕的天文奇观——「乌兔同升，日月合璧」，将通过新的「十月朝」得到传播，成为某种蕴藏深厚的独特资源，增加了生活乐趣，普及了科学知识，凝聚了故土情愫。
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反观我们「落后」的设施又如何？远的不必说，在我们家鄕，因为是农业社会，更兼科学工业不发达、，肥料既无化学做的，就只有靠「水肥」来应付。因此，水肥身价特高，没有像今日台北街头随时可见的水肥车停在大沟边，偷偷把水肥倒向水沟里的缺德现象。因为水肥値钱的结果，大家争着要，甚至偷掏别人的粪坑，那有暴殄水肥的道理。粪船帮因运销水肥而发大财的还大有人呢！在普通人家，女人都使用马桶，男人则可在附近公厕或私人建设的厕所放便。这些马桶，都约定给鄕下嫂来按时倒洗，到也干净。
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民国十二年，稚老由法赴英囘国，到北京住石达子庙。冬间，和邹海滨（鲁）同囘广东，赞襄国父改组中国国民党，第一次全国代表大会，亦正在筹备召集中。这一年，中国思想，忽然起了一场很激烈的笔战，当时称为「科学玄学的论战」。国内许多学者都加入了这场笔战。首先引起争端的导火线，是张君劢的一篇「人生观」，略谓：「自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活之修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明……」丁文江认张的「人生观」，是受了玄学
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