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思想分为两个层次:一是对事物的加以认识及了解;二是对思想的再作思想。科学思想是这两个层次的结合。思想当作动词用即是思考—对于一种对象由问题或发问而求出答案,也就是这种对象是什么?为什么?该不该办?怎么办?前两者是纯粹知识,即纯粹科学,或称理论科学;后者是应用知识,即应用科学,或曰技术。思想当作名词用便是指思考结果的眞理、道理。科学的思想,便是思考和思考结果的结合。宋应星的「天工开物」,明显地表示出他是以思考所得的资本继续思考所得出的结果!这种表达于
歷來學者,功力之深,涉獵之博,著述之多,包容之廣而且精者,衡陽王船山先生堪稱其中翹楚。先生爲學,不黨門戶,不因襲成見,故其能極思想之所及,見人之所未及見,道人之所不能道,探幽發微,成就許多創見,且大多數與現代科學相吻合。惜乎其書多所散佚,其學湮滅不聞,至使其未能及時發揮起衰振蔽之宏效,使吾華早躋身於科學强國之林,悲乎!此豈僅先生一人之不幸哉,誠爲我國家大不幸事也。關於先生平生事跡,論者多矣,如唐鑑在國朝學案小識中云:「先生理究天人,事通古今,探道德性命之...
转载中央日报副刋)前年,为「建中书局」编制「中西科学发展史」图文一套;去年,承「世界新闻专科学校」之聘为该校开讲「自然科学槪论」,对本刊连载李乔苹大作「宋应星——中国最伟大的科学技著作家」所言宋应星之伟大成就,皆以专图和专文陈述。今拜读李文,觉其意犹未尽,尤以宋应星之科学精神、科学思想、科学方法对后世所生之广泛影响,此时此地应有阐扬的必要,乃草此小文,既用以作为国内崇敬宋应星者与国外硏究宋应星者之间的呼应,或亦可补李文之不足也。宋应星的科学精神:宋应星
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