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×××某年秋，劉誥旅次南昌，時膝王閣旁有新落成之尼姑院，大張華筵，仰慕劉之文才，請其書聯？劉至，援筆立書聯云：「筆直一條；敞開兩扇。」衆觀之以其顜頇，蓋疑其暗射男女之羞也，但都未言。席散，劉酩酊大醉，復索筆書曰：筆直一條西天路；敞開兩扇大千門。一時賓主盡歡，引爲士林美談。×××科擧時代，考生離鄕背井，嘗飽受舟車勞頓之苦，昔時有五六人結伴搭一小帆船赴尋應試，抵達九江尙有十里之遙。時船夫對乘客諸生曰：「余出一聯，汝等任何一人能應對者，則船資全免，一律不取分文。」遂...
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科擧始於唐代，狀元之稱亦始於此時，武則天參與殿試，姚崇對答如流，稱獲讚賞。歷宋元明淸，各有其考選方式。唐以詩賦取士，宋代王安石爲相，倡議以經義取代詩賦，文分五殿，爲八股之起源。元仁宗皇慶二年，規定出四書題，用朱熹註，字數限三百字以上，至明憲宗成化二十三年，規定會試，以反正虛實深淺，扇扇立格，八股文實始於此時。所謂八股是破題、承題、起講、提股、虛股、中股、後股、結束，共八股，淸順治限字數爲四百五十字，康熙時至多爲六百字，逾限爲不及格。淸代各省試，中擧第一名...
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一、前言：動機與目的余少時，嘗聽鄕人傳揚：翰林謝遠涵、秀才藍寶田、軍門提督女兒某某等事蹟。令人神往。尤其說到黃家科名：「一門三進士、兄弟兩拔貢」，津津有味，感同身受。歷數興國文風如何如何興盛，再印證當時省府主官：王有蘭、王又庸、胡嘉詔、朱一成、劉時範等，大有江西人物盡粹興國之感。認爲興國是一了不起縣份。因爲對興國有這份光榮感，且生平喜歡文史。及購得淸同治十一年，公元一八七二年版興國縣誌，極想做點「鑑往勵今」工作，期能對同鄕後輩，提供些微貢獻。了解祖先光榮...
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我国历代文武官宦，贤能人士之功名，大多数是经过科举场中，在严格的考试制度下，勤修苦练而产生。按其拼斗的过程，大致可分为三阶段，首先是由秀才，再而为举人，最后就是进士了。古时候有这样的评说：认为秀才最有发展，所以有「红门秀才」之称；因其前途，没有限量，祇要用功得当，奋发有为，就可能直达功名顶点，以及进士及第。而进士则有「进士死」的说法，谓其频临休止之境，已再无参试的机会，不可能有更显凸的光彩。凡是参加科举考试的人士，都要接受身家调查，三代的家世，是否清白
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吉安 胡榮祥解縉是江西吉水縣人，父親解開，母親高妙瑩，哥哥解綸，以作豆腐爲生，解家的豆腐，在吉水是出了名的，又嫩、又鮮。解縉三歲時，就喜歡打算盤，父親晚上燈下結帳時，解縉則趴在桌下聚精會神的睜著一雙聰明的大眼睛看著父親每個動作，沉思似乎幼小的心靈在記著什麼。哥哥七歲幫母親做活，五歲的解縉則幫父親賣豆腐、結帳找錢時，從無錯誤，小小年紀，如此穩重聰明，鄕民都稱讚這小孩才五歲，就會精打細算，今後必定會有出息，做大官，這是解家的福份。在吉水解縉就有神童之稱，初讀...
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黃爵滋，字德成，號樹齋，晩號一峰居士，江西宜黃縣人。生于一七九三年三月十九日（清乾隆五十八年二月初八日）。父黃錫潘，縣優附生，品行優粹。母周氏，出身書香門第，知書達理、通文曉政。爵滋「生而英敏」，三歲其母口授唐人詩百首，爵滋「成誦若流」，四歲入私塾，從學于家素堂先生，七歲能賦，十歲始通諸子之學。十四歲喪母，十五歲與本縣河東著姓李世華長女李荃君結婚。一八〇八年，學使汪廷珍收錄爵滋入撫州府學，蒙汪廷珍多方指敎，學業大進，歷試均名列第一。一八〇九年肄業于風崗書...
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也在史记佞幸例传中之扬名了。㈡闲话联、对故事联、对在我国文学史上，早负盛名，与诗、词特出，别树一格，短短数语，妙趣横生，并可作折字游戏。故古人为学，亦恒喜试以嘱对，如能语出惊人，也可知其腹笥深浅。说明朝科举时代，有一秀才屡试不第，明太祖朱元璋见之，即出一对令其对答「千里为重，重山重水，重庆府」。那位秀才恭敬对出「一人成大，大邦大国，大明君」。明太祖甚为满意，即派他为官。清代乾隆年间，四川有位名士陈调元，派为广东学政，从长江水路出三峡经湖南，湖南巡抚闻讯，即
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永新 周新邦「天國」三年（卽淸咸豐三年，西曆一八五三年，「天國」係太平天國紀元年號），太平軍攻下武昌後，聲勢之壯，已使淸廷震驚。洪天王爲光復漢室計，特令開科取士，選拔人才，仍照淸制，設有文武狀元、榜眼、探花等名目。這是天國開科的第一次。這科的文狀元，卽永新少負才名之劉先。惟據坊間洪秀全演義所載，指爲湖北興國州人氏，殊失史實。按劉先字繼盛號輝先，永新東鄕溶江人，人以其眇一目，故又以眼子先生呼之。家貧賴舌耕自給，性豪放，博覽群籍，少以才名噪於鄕里，且尤工聯語...
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罗汝敬、王省、王艮、胡广、邹缉、毛伯温、罗侨、周延、李中、罗洪先、邹元标、曾同亨、曾乾亨、张宗琏、李邦华、李日宣、李献可、刘观、杨引、刘应秋、刘同升，罗大纮等二十四位吉水被编入《列传》，有解缙、廖钦、张伯颖、陈诚、周忱、熊概、钱习礼、罗通、周叙、廖庄、刘俨、毛伯温、彭教、王龟年、颜皞、周述、萧宽、周子恭等十八位吉水人被编修入《志》[2]。吉水历代邑宰，均以兴学为己任。宋天圣四年（1026），县令张浦建儒学于县城。隆兴、庆元间，几度扩建。大德五年（1301
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遜淸科擧制度中，最後的一名拔貢蔡愛仁老先生，以九十九歲的高齡，逝世於臺北。行之千有餘年的中國考試制度所產生的僅存碩果，於焉湮沒。蔡老先生江西寧都縣人，民國紀元前的丙戌年生。己酉年二十四歲時考取拔貢。這科之後，科擧便遭廢棄。中國不再有這一名稱。喜新厭舊的中國人，早已不知拔貢是何方神聖。就是有一二遺老，對拔貢這一名稱，略有所聞，也不一定知道他到底在科擧制度中，扮演了什麼樣的角色。就是知道也不屑一提。考取「拔貢」，並不容易。每十二年才擧行一次「拔貢」的考試，一...
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