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稽首而皈命。上人祇传此一诗，长达五百余字，一气所成，妙理纷披，洵为佛门作家。惟百字重韵，醍醐字叠见，不无微瑕，若后百字改为理字，后醍醐改为甘露，似亦不失原意。法眼文益禅师诗，亦祇一首，覩木平和尙云；木平山里人，貌古年复少，相看陌路同，论心秋月皎。怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。分注年一作言，怀一作坏，讴一作沤。按年应作言，以年少之少非本韵。
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这是本人重读清朝顺治皇帝禅诗：来时糊涂去时悲空在人间走一回未曾生我谁是我生来是我我是谁于今方知才是我豁然朦胧又是谁之后，所激发出对国家、社会及人性面向的一种关怀。藉批判和描绘，以唤起广大民众，在政客操弄、茫然无助的环境中，要自我警觉，走出魔咒迷宫，携手奋起，打击魔鬼，为自己及后代子孙寻找生路。当然，除了批判部分之外，更有许多幽默讽世的意涵和哲理。在现代电脑媒体发达的时代，一般人没有时间，也不喜欢阅读长篇大论。若是以这种「旧诗新义」的题材，表达大众关怀
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作者杜松柏先生，衡山人，国立师范大学文学博士，曾赴日本硏究，现任国立中兴大学及私立淡江大学教授，对禅学硏究，用力甚勤。
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搬出来作为古代的白话诗人，但都是昙花一现，始终没有人去硏究寒山子。禅诗誉满扶桑岛，嬉皮投地拜宗师汉诗在日本奈良时代（唐玄宗时）已经盛行，怀风藻是日本最古的汉诗集，嵯峨天皇时，汉诗已盛极一时，至大正昭和时代，日本国家主义思想日见猛烈，汉诗也渐被排斥，但寒山子的诗却依旧被推重，日本人爱读白居易的诗，白诗浅近，但寒山子的诗更浅近易解，而且有禅味，所以日人把寒山子的诗当禅诗读。美国科学技能一日千里，物质文明日新月异，社会变成了一部厐大无比的机器，人都变成这架机器
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日间晴，晒得鱼干菜又青。早起南风晩起北，四只猪头一齐得。」所以禅诗有：善似青松恶似花，看看眼前不如它。有朝一日严霜到，只有青松不见花。白居易也有一首对酒诗：蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
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少年时常与陆游的学生戴式之论诗于邵武富屯溪畔的「诗话楼」。当时卲武郡知军王以江西派观点一统诗坛，严羽抗颜力争，大胆提出自己的禅喩诗论观点，批评风靡一时的江西派「尙理而病于意」提倡汉魏盛唐诗风。戴式之为此还作了《论诗十绝》以解之。严羽生平著作甚丰，因战乱大多散佚，据有关资料记载，现存的作品还不足他全部著作的百分之一。现今传世的有《沧浪集》，包括《沧浪诗话》一卷、《沧浪吟》二卷。其中《沧浪诗话》在中国文学史和世界文学史上都占有十分重要的地位，目前，已被译为十几
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宋代杰出爱国诗人陆游（放翁），壮岁初入仕途，从家鄕绍兴往福建任职经温州瑞安，渡飞云江（时称瑞安江）时，有诗云：俯仰两青空，舟行明镜中。蓬莱定不远，正要一帆风。诗题为「过瑞安江，风涛贴然」。这首以其高度的艺术成就和壮阔的思想境界，而流传千古的五言杰作和放翁的途经飞云江的事迹，便给后世瑞安人民留下永远的纪念。现代瑞安还有纪念放翁的建筑。一九八五年秋，瑞安县筹建中的贯通浙江福建陆上交通的飞云江大桥正要奠基开工之时，原籍瑞安的现代著名书法篆刻家邹梦禅先生离鄕
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叠颂古「水鸟树林常说法。」七律用无字韵。多至二十三首。和尙之工力如何。于此亦可以槪见尝论中国方外诗人。于晋。吾得惠远。沈德濳谓其自有一种淸奥之气。于宋。吾得汤惠休。禅寂人而作情语。宛转入微。为苏曼殊诗之所自出。其余如唐之皎然。齐己等。皆去古未远。卓然成家。出语便超。绝无禅习此所以为可贵也。若以上述定义。以觇虚云和尙诗。则上品至多。颇难遍录。可是为使鉴赏者明了和尙的眞工夫。亦不妨擧例如后。「卅载他鄕客。一笻故国春。寒烟笼细雨。疎竹伴幽人。乍见疑为梦。深谈觉倍
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十二、竹禅书画幼时闻老辈言，近代蜀中书家其著者若干人，以优劣为先后，其四则竹禅也。抗战前尝在成都数见竹禅书联，圆润厚重，含篆隶意。吴心谷「历代画史汇传补编」释氏门云：「竹禅，四川王氏子，住沪上龙华寺有年，工水墨人物竹石，有画谱行世。」是禅不仅善书，且工画，以竹名禅，其绘竹之精妙可知。惟其画蹟，余数十年来从未及见，殊有缘悭一面之感。去秋偶在北市汲古斋见所绘墨竹一幅，潇洒类东坡，款识亦极古雅，风叶离披，不拘常法，洵佳制也。沧桑兵火，脱刼炎洲，相对黯然。十三
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细谈人事沧桑已饱谙，好将禅理静中参；夜阑万物都沉睡，賸有星星与细谈。独坐独坐空阶忆故家，秋风摇曳竹枝斜；欲邀明月同酣飮，却被浮云一片遮。读书娇女佳儿今长大，天南地北各分居；老夫何用愁岑寂？朝夕衰妻伴读书。与老妻莲芳练外丹功后偶赋能消百病语非佯；久练丹功体自强；两老居然豪兴发，同来岭上看朝阳。寄姚元勋兄及其夫人林佩璋女士满园花木竞扶疏，怪石幽禽伴隐居；试问淸风明月夜，持杯对飮乐何如？寒儒生前显赫是侯王，殁后凄凉葬北邙；何若寒儒诗一卷，长留天地姓名芳。重九
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