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从有记忆开始就有这印象，逢年过节一定要用三牲祭祖，三牲就是鸡、肉、鱼等合成三样。祭拜祖先时，一定在族祠，将供品（三牲）排列供桌上，然后烧香、烧纸钱等等，族祠列祖牌位后最高层牌位刻上「河南堂，丘邱氏历代高曾祖考妣之神位」。我觉得很奇怪，父亲常说不信鬼神的，但是祭祀祖先时总是必恭必敬，十分端肃。而且，父亲常说过去先祖，在广东鎭平县如何如何！（鎭平县于民国四年改为蕉岭县）。可是我们祖先牌上刻的为什么是「河南堂」三个字呢？更奇怪的是为什么要「丘」与「邱」两字并列
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巍巍漢族、泱泱中華、億世長青、萬代盛强。溯我胡氏、源遠流長、虞舜後裔、蘭桂騰芳、始祖滿公、躋列廟堂、拜封陳候、定國安邦、佐君輔政、史冊載揚、迨至簡公、出身兩榜、樞密編修、戎機贊襄、公忠謀國、忠心赤膽、耿介剛毅、胸懷坦蕩、正義磅礡、朝野敬仰、鋤奸誅惡、秦檜魄喪、立言著作、綱常彌彰、承先啓後、忠孝無雙、安定堂裔、子孫熾昌、人才輩出、爲國棟樑、恪遵宗範、安敢有忘、禮重報本、祭祀宜虔、謹具牲醴、藉伸奠獻、掬誠祝吿、來格來嘗、伏維 尙饗江西省吉安縣永陽鎭院背村胡榮...
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樂安 陳作正維中華民國九十年三月十七曰歲次辛巳年二月二十三日良辰嗣孫作正率全族一十二房房長士紳等，謹以香燭果帛三牲醴酒之儀，致祭于蛟湖陳氏始祖先徹公曁列祖列宗靈前而言曰：三陽開泰，萬象更新。屆茲清明佳節之前夕，嗣孫遠從海外歸來，特申弔祭之禮。英靈在上，感格不忘。伏乞以申，啓我後人。 伏維尙響今春回鄕與數十年不見的小學同學話舊有感—「五言律詩」三首，三月廿三日寫于公溪鎭。一世亂走胡塵，分離亦有因；前程自宿命，連理賴天姻。年少常相聚，老來不爲鄰；欣逢又即别，故...
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山川水秀章貢洪都滕王閣正氣磅礴吉水信國文天祥團結和諧春暖大地馨香俎豆神佑全民團結融合鄉親話舊愼終追遠見賢思齊松竹梅長春一色空陸海齊啓三通凝兩岸正氣啓萬物生機三通福國萬歲四海一家長春
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今岁许眞君圣诞与秋季祭祖之期，订于国历八月三十日即农历八月初二日，适遇台风，冒雨参加，到有朱致一、帅学富、欧阳经宇、欧阳衡、夏谟、郭建平、龙世炤、康云山、谢太苍、谢衍庆、谢检生、张天龙、朱开甲、魏国鼎、魏嘉琳、陈达、曹让尊、吕恒、张本烈、万国谦、邹锷、陈光絃、卢作新、巢庆成、钟赓年、鲍金虎、杨毓明、杨德盛、吴来发、高林靑、高旭辉、黄子信、夏谦光、吴国涛、饶金龙、沈心文、匡达瑞、万仁琦、高惠民、欧阳良材、许居权、许家齐、郭永碧、郭庸中刘惟培、余洪珍、欧阳格
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如今却换上了苍白荒凉和干沽见底的情况，童年的玩伴、同窗们，个个容颜衰老，几乎无法认得，本来就已老旧之房屋，现在更加破败不堪居住了，因此我直觉的感到，故乡是今不如昔啊！这次返乡主要是探望久别的老母亲，及长辈至亲人等，合家团聚，重叙天伦，以及祭拜祖先、扫墓，聊尽人子之孝忱，表达愼终追远的眞诚心意。兹撰祭文二篇如后；一、祭祖文：列祖列宗，德泽流芳，嗣孙归乡，跪拜祖堂，年荒世乱，家遭不幸，远隔重洋，两面受害，四十寒暑，衷心萦念，朝干夕惕，不敢辱祖，思源报本，人伦之常
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许真君诞辰暨崇孝祠秋季祭祖于102年9月8日在会馆举行（注：乡亲报到图①）（注：僧尼唸经祈福图②③）（注：僧尼唸经祈福图②③）（注：黄理事长率同理、监事暨乡亲行礼致祭图④⑤⑥⑦）（注：黄理事长率同理、监事暨乡亲行礼致祭图④⑤⑥⑦）（注：黄理事长率同理、监事暨乡亲行礼致祭图④⑤⑥⑦）（注：黄理事长率同理、监事暨乡亲行礼致祭图④⑤⑥⑦）
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萍乡 汤增琪前言每一个人均有沧桑际遇，当然也有未尽相同的阅历，若是回溯，应是无限隽永，只不过有些时过境迁、意念模糊；有些则不若落笔为文，笔者不材，闲来无事约略捕捉，骤然记叙或亦默笑也。祭祖礼生在我们老家，早年有几处大祠堂，一年内有三、二次祭祖，日期则为先祖先宗之生辰，大堂内布置若干方桌，各置牌位、祭菜、香炉。主祭者当然是年高德劭之长辈，我与另一位年青人只因为是在学校的读书人，被钦定为祭祀礼生，当时只有十四、五岁，不明世事，但为愼重起见，事先由一位有经验
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浮梁 马云斌我们拜神祭祖之时，为什么要供香？供香有什么作用？许多人供了一辈子的香，或许都还不清楚供香的意义，在中国燃香供佛已流传数千年，为什么要供香自然就有它的一定道理。东玄老师此次特别将供香的意义作一简单的加以说明，提供大家参阅，加强认识。供养诸佛菩萨最主要的目的，香可以说是将众生的祈愿传达给诸佛菩萨的信使，所以在佛道经典中，开始时就有一段『香赞』，代表众生燃香传达心念及祈请供养的目的。『净化』也是香在使用上的另外一个相当重要的意义，在佛像安座、佛像
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萍乡 汤增琪克尽孝思、愼终追远，乃我国固有文化，犹忆六十多年前，笔者世居之桑梓，即盛行生辰祭祖（世居地为：江西萍鄕东桥）而早年列祖列宗之祠堂则比比皆是，记忆中有汤氏宗祠、声远公祠、星庵公祠、振堂公祠、觉亭公祠。可能是由于早先定居东桥之开山祖，无法考究其生辰，而汤氏宗祠之祭祀日期定为每年中秋节前一日，规模颇为浩大杀猪宰羊，不在话下，当日之筵席不下廿桌，记忆中入席者均为男性，原因不解。其他不属于总祠堂之分支祠堂，则以该祖宗之生辰为祭拜之日，亦有相当之仪式，除
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