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先认中华文化名城风貌我与男孩子静安回故鄕—垣曲县祭祖认亲；九月十七日，参加桂林、西安、北京八日经典之旅。先使一个生长在台湾二十二年的山西青年，能开开眼界，展展胸怀；先欣赏山水甲天下的桂林风景之美，闻名中外的古城—西安文化之精深博大，跃为世界的名都—北京的历史文物之丰盛，万里长城的雄伟壮阔，现代建设及人文风貌。但仅八天的游览，走马看花，也使一个青年人增加了许多见识与新知。但愿人长久，千里共婵娟我与孩子在中秋夜（九月二十四日）离团，乘晩六时由北京开往成都
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淸明节就是扫墓祭祖的日子，在我中国民间是一最具意义的节日，在家鄕定襄陈家营，我陈氏家族，由执事长辈轮値办理祭祖事宜，于节前几日，即筹划准备祭祖一切事。淸明节一大早全族的人，扶老携幼，担挑祭品工具浩浩荡荡向祖墓前进，距村十余华里无一落伍者，到达墓园族长一声令下：除草、挑土、加盖墓堆、打扫杂草等，顷刻间将墓园整理一新。经族长检査合格又一声高喊集合依辈份次第站立墓围，把带来的供果、供菜、点心、香、纸、腊烛、酒等排好，鸣炮焚纸、上香、行叩首礼。族长并讲述列祖列宗
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跪在我爷爷奶奶墓前，双手捧著香，磕三头，比什么事情都还来得重要。如今，圆了我爸一辈子最重要的一件事，比什么都来得重要。有价値。十分感谢山西同鄕会帮忙，使我才能探亲祭祖，达成宿愿。
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方立即致谢词：刚才听了叔叔的一席话，对我们很有启示，他讲了他的长寿养生之道，是他亲身体会，诚是眞知灼见。今天其他席位就座的中间有叫他爷爷的，还有叫他老爷爷的，还有叫他老老爷爷的，眞是五代同堂。叔叔不顾年近九十高龄，和侨居美国的焕毅弟以及在台湾经营高科技实业的焕琼弟一行父子三人怀着深深的桑梓情、故土意，千里迢迢由台湾来到大陆，省亲会友，回鄕祭祖，我颇为他们这一举措，这种行动表示高度的称赞和衷心的欢迎。今天的宴席是叔叔招待大家的，我想借此机会来一个借花献佛，请
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八十四年九月初七日爲先母王太夫人百歲冥誕，決定回老家祭拜。十月二十一日妻經香港至北京，二十三日夜赴太原，二十七日返故鄕，二十八日到常隆村北長道祖塋致祭，向祖父母、父母、伯叔父母、叔父母、堂兄嫂墳墓依序祭拜。遙祭外祖父家、大姨家及長姊夫妻。祭畢，依傳統習俗將祭品分晚輩，有承沐祖蔭之意。乘便參觀各地名勝，三十日返台北。家世·修譜·祖塋本族段氏，荒年時由山西武鄕縣段村遷至襄垣縣常隆鎭南段家河村。今家祠義田無存。家譜盡毀，現代晩輩對祖塋家譜等事物，觀念薄弱，家族本...
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长孙培琳，于五月二十一日经香港、北京、太原会同四第荣厚返回临晋老家扫墓拜祭，以完成父亲生前想见孙儿心愿，在家三天中会见我家亲戚和晚辈，回程游览西安名胜古蹟，于六月六日经香港返台。在历次返鄕期间，我做了几件愼终追远的事分别叙述于后：一、增修家谱：村中姚、李两姓族人各半村（三百余）姚、李各有三座祠堂，年节族人到祠堂以辈分排班祭祖，在中共破四旧时全部拆除，族人在穷困下家户也无祠堂拜祖。因此和二哥荣爽、四弟荣厚、五弟荣义商量参照老谱牒撰写先辈生前创业，行事风范，定名
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「子欲孝而亲不在，树欲静而风不止。」眞令人肝肠寸断、痛心入体之感。祖坟是解放后迁移到东留村边，所以坟茔尙称完整，计有曾祖父母、祖父母、双亲及二爸（即叔父）等。十日上午男女老幼一行约三十余人，浩浩荡荡去扫墓祭祖，依序向先祖拈香跪拜，然后焚烧冥票及纸扎，一时火焰腾空，刹那化为灰烬，随风上扬飘向天国，为解氏列祖列宗伺服去也。望景生情，又勾起一片哀伤气氛，有些女眷抑制不住伤感情绪，嚎啕大哭，有感谨记七律诗：「离鄕背井四二年，日日翘首思家园，如今得偿还鄕梦，祖母双亲已
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我在民国三十八年大学刚毕业即渡海来台，七十九年公职退休后，返回故里临汾市探亲祭祖；别离四十多年，父母已经作古，「树欲静而风不息，子欲养而亲不待」。家鄕交通建设方面修了几条马路，但农村经济尙待开发，国民教育落后，国校教室门窗失修，课桌椅残缺。我在村中鄕亲建议下，捐了一笔钱，修理本村国校的门窗，添置课桌椅。我想起民国四十三年，我刚担任高雄县政府财政主管时，高县偏远鄕村国校教室残破及捐资兴学情形，深深体认鄕村父老，对国民教育的急迫需要与重视，也想起民国五十六年
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六年前的秋初，在北京盘桓半个多月后，于中秋前夕，搭乘开往太原的夜车，展开背井离乡长达半世纪的返乡祭祖之行。「台胞证」的感受当我拿到一纸「台胞证」的刹那，顿时百感交集，感触良多，大有被视为「化外之民」的痛楚，亦有受到「消遣」的味道。尤其飞抵北京机场入境处，便有「台胞专柜」，更证明我们身份的特殊。但我自认是地道的老西，怎能被认定是「台胞」？何况在台湾更认为我是外省人呀！这种左右不受尊重的说词与作法，眞感到不可思议，亦不是滋味。不过还好，不曾把我视为吉卜赛人亦
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集资修建的碑亭茶室和牌坊。碑亭建在原来的古大槐树处，雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑，亭中竖石碑一座，正面镌刻“古大槐树处”五个隶书大字，背面刻有叙述移民事略的碑文，碑亭内供有各姓氏祖先神位，游客均可还鄕祭祖。窑顶上竖立著金代石经钟。是广济寺院仅存的遗物，也是当年迁民情景唯一的目击者。经钟的雕刻艺术，纯朴深厚，经文书法刚劲流畅，浮雕人物栩栩如生，为金代雕刻艺术的珍品。以年代久远有些字蹟难以辨认，且系经文“易罗虎拿都卢雍者都罗”难解其意。大槐树早已枯乾，在明代末年
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