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谈起牛，我们自然想到牠那性情和缓、体形壮硕而又勤苦耐劳的特性，同时也联想到耕田的事。从孔子的弟子冉伯牛以「耕」为名看来，可知牛早就用在农事上。不过，论语上也有长沮、桀溺「偶尔耕」的记载，则以牛耕田在当时还不是十分普遍的现象。大抵说来，三代以上多半仍以两人并力共发一耜；牛主要是用来载驾、服车和祭祀，有时也用于兵事。周礼设有牛人之职，专司享牛、膳牛、犒牛和兵车之牛诸事。牛是祭祀用的六牲当中最大最美者，故有「一元大武」之称。畜牛的牢房大，畜羊的牢房小；因此
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明代〈隆庆海州志〉记载，在海州城北门外二里处建有「社稷坛」；北门外一里处建有「厉坛」；南门外四里处建有「风云雷雨山川坛」；清代〈嘉庆海州直隶州志〉记载，在东门外二里处建有「先农坛」。这四座「坛」，到底是做什么用的？从下面的史料解读，或可有助于对明清时期礼仪建筑和祭祀文化的认识与了解。中国古代对「祭祀」十分重视。认为「国之大事在于祀与戎」，「礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀。」「郊祀」是古代祭祀，在郊外祭祀天地鬼神。周代于冬至日祭天于南郊，称「郊」；夏至日祭地于
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明到暗，都要由衷一贯，诚恳忠实，不可只做表面的功夫。今天我们民族始祖黄陵祭典，各姓宗祠祭典，家族祭典，其用意就是要我们要慎终追远，而不要数典忘祖。所以说：『慎终追远，则民德归厚矣！』这就是我中华文化的基本精神。
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编排，再现了宋人祭祀的优美场景。羊的艺术羊，自古寺文学艺术结下不解之缘。斑驳的岩画，古老的陶器，有它们壮硕的倩影。商代四羊方樽，汉代羊形铜灯、唐代三彩陶羊、清代三羊碗，当今的年画、剪纸、剌绣、砖刻、泥塑、木雕、蜡染、玩具等各种民间工艺品，随处可见羊的各种靓容。羊的优美艺术形象，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受。河南新郑县裴李岗文化遗址中出土的陶塑羊头，造型简约，双角长而粗，距今已八千余年了。浙江余杭河姆渡遗址中出土的陶塑羊，造型夸张，突出肥壮，距今已七千
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的光辉；我们能不引以为荣。我中华民族向重祭祀，敬天祀祖是我们的伦理传统，知本怀恩是我们的涵养精神，所以为感谢历代祖先对我们开创文明的丰功伟业起见，则必须使先贤遗徽得以留芳万世而不衰，使民族精神历久而常新，欲展此念，犹务须于鄕土文化中去发掘，加强地方文物史料之征购和民俗歌舞曲谣小调之蒐集，以提供专家学者之评鉴与硏究，使文化遗产因整理而光芒万丈，或适时以展出，供众阅览，以唤醒国人对民风习俗之认识与了解，而激发国人爱鄕爱国之情操。
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祠堂是民族文化传承的场所，也是代表宗族活动的中心。祠堂构成村落宗教核心的场所，建立祠堂、祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以传薪，也是姓氏寻根之所由。各姓氏族人都以宗祠来纪念，祭祀共同的祖先，各支派又有祠堂，堂内按辈份先后摆放祖先灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠祭祀祖先，开会议事，传承宗族礼俗。百侯的祠堂有以下的特点和功能：一、追怀报本：百侯人秉承了中原文化追怀报本的传统精神，建祠敬祖。祠堂一般都是清代建筑为多。这主要是因为在清代之前，百侯客家先民
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引言今（二〇一一）年清明节，湖南省政府以发扬湖湘文化特地邀约在台乡亲所创立之「湖湘文化发展协会」共同于清明节祭祖——炎帝陵。于是在湖湘文化发展协会策画推动下，我们湘籍同乡热烈响应，参与者十分踊跃；如徐公剑萍、赵公云龙、陈公弘升和夫人，以及企业家金湘娟女士等等，少长咸集，共襄盛举。由是如期出发，浩浩荡荡回乡。蒙省府热忱接待，于四月三日准时赴炎陵县，参与盛大祭陵大典。炎帝神农氏功业大略炎帝陵位于湖南东南面，距长沙约四百公里。炎帝即古代帝王神农氏，是黄帝轩辕氏
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四月清明，桃红柳绿，草木萌动，四野既清也明。清明是我国民间的传统节日，也是二十四节气中唯一演变为节日的节气。清明节，人们一面凄凄切切怀念往事故人，一面从从容容享受明媚春光。可以说，这是一个人情味和文化味兼具的节日。古往今来，众多文人墨客以清明为题，留下了无数寄托哀思的诗句。白居易的《寒食野望吟》堪称唐代清明墓祭的经典：「乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。」通过
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梅江、东江、福建汀江流域等地客家人受传统文化的直接影响，其崇本敬祖意识源于中原，而又比中原人更强烈。特别是这种崇本敬祖意识在旅外侨胞、台港澳同胞中尤为突出。他们千里迢迢回到桑梓，第一件重要之事就是拜祭祖先，把爱国爱乡与纪念上代祖宗融为一体，表达情系乡邦，不忘桑梓和祖宗的虔敬情怀。因此，崇敬先祖成为客家人的传统美德。客家人敬祖祭祝与其他地区相比有两个主要的特点：一是在祭祝上并不局限于「五服」之内，而是把祭纪的对象一直上溯至始祖。按照古代的祭祀，一般汉族祭祀
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生前賢孝行善拯世，歿後護國佑民，受航海家崇奉，漁民膜拜，歷宋、元、明、淸各朝帝皇襃封、春秋致祭，載在祀典達十世紀之海上守護神〃天上聖母″—媽祖，今年四月十八日—古曆歲次庚午三月二十三日，適逢其降生一〇三〇年誕辰，全國各地天后宮及媽祖信徒，均有虔誠祭拜熱烈慶祝活動。據西河林氏族志天后事畧載稱：「天后，昔安郡王林祿公二十二世孫，惟慤公第六女，祖孚公，曾祖總管保吉公，高祖牧州圉公；世居莆之湄州嶼，母王氏。后生於宋太祖建隆元年庚申三月二十三日酉時，時地變紫色，滿...
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