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台灣的神明大多來自福建,奇怪的,福州洪山和旗山的「五帝」反而來自彰化白龍庵,旗山「五帝」的信衆去年來台灣彰」化白龍庵祖殿進香,詢問彰化白龍庵由何處分爐而來,彰化同鄕會管理人士吿以,係來自福州蒼霞洲的白龍庵,他們回福州又往蒼霞洲祖殿尋根,結果白龍庵神像不知去向!乃請彰化福州同鄕會設法修復白龍庵;(彰化福州同鄕會專稿)—本會理事長鄭布德去年十月,前往福洲台江區,蒼霞洲白龍庵現場觀察,大部份廟地被改作台江第一中心小學校,所留下一棟約六十坪,原作宿舍,因使用諸多...
前言台湾的确是一个拜拜最多的省份;但大家到底拜什么呢?简单的回答一句:除了儒、释、道的若干偶像而外,台湾一般民间所拜的,大都是自己「神化了」的祖先。而详细加以考据与分析,这些儒、释、道的偶像,以及「神化了」的祖先,其实并不是台湾民间才拜,过去大陆各省各地,也是普遍或分别在拜的。只是台湾汇集各省各地之大成,然后又往往予以强调,所以,才像表现得特别突出——一律诚恳的拜拜。尤其突出的,是有一些先后随着福建移民所祇奉入台的桑梓神明;盖福建移民既早又多,这类桑梓
上天堂与下地狱是精神上的奖惩,实质上的奖惩则是「善有善报」「恶有恶报」,种什么因、得什么果,这是绝对正确的。行善做善事都会得到应有的报应,这个赏罚分明的裁判官,就是天上的神明,如果从现代精神医学领域中仔细硏究,也可解释是我们的良知,良知时时刻刻都在注意着我们的为人行事,是否端正不倚,语云:「举头三尺有神明」这个神明,当然也包括印证科学的良知。我以前在兵团野战医院当医官,就常常留心病人在死亡瞬间的表情,日积月累下来,大致发现人临死时浮现的两种表情,使一个人
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