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有人问，妈祖的娘家究竟在那里？为什么可以改来改去呢？答案是，绝不是北港朝天宫，也不是鹿港天后宫，当然，更不是新港奉天宫。眞正的娘家，在我们福建省莆田县。仔细一点说，祂在人世的家是该县忠门鄕港里自然村，现在有座「天后祠」。这才是妈祖的故居。而祂的祖庙则是建于祂升天遗迹的湄洲岛，那庙也是海内外信徒心目中圣地的「湄洲妈祖庙」。专程去拜谒湄洲岛在湄洲湾内，它是个绝佳天然海港，位于莆田县涵江市东北，惠安县枫亭以北，离涵江街约七十里。我去年率团探亲，交代旅行社列为
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塘，楼后的花圃果园早已荡然无存了，只有池塘旁的老榕树下留下些许残砖碎瓦。据说这里原是一座妈祖庙，香火很旺，后来遭日寇飞机轰炸，夷为平地，这断垣残壁也许蕴匿了家乡一段鲜为人知的往事，一旦人们要破译它，老榕树不见了，废墟上早已建起幢幢高楼。这些零星的传说，已使我约略触摸到家乡厚重的历史和文化积淀。按沿海风俗，渡口码头往往有妈祖庙，供奉圣母娘娘。渔村的弄潮儿，他们扬帆出海，捕鱼为生，总是祈望海上保护神庇佑他们一帆风顺，岁岁平安。于是，建庙宇，祀奉妈祖。龙蛟池旁
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（作者：曾任同安縣文化局長、宗敎局長，個人事蹟入列「中國當代藝術界名人錄」）。
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以为是我方来了援兵，赶忙撤退。士兵们见状，又个个奋勇直进，结果打了个大胜仗，因功得到官职，从此青云直上，当上提督。现井头村林家后裔还保存著这把战旗，称为“常胜旗”。故说大寮灵宫是林君升的发迹地。其妻郑夫人墓地尚在后炉。九、台海哪叱祖庙。在大古宅顶五保乡大寮社有一座一千多年的古庙，古庙地临新坪通往泉州的古驿道，背负高峰寨、面襟东大帽山。据庙内石碑记：“庙建于北宋太平兴国年间（九七七—九八四年）”。奉祀李哪叱三太子。据传大寮原住许、沈民。许、沈民有商户，经常结欢
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顷刻间千秋事业方寸地万里江山福州南台总管庙戏台楹联，刻画出我国戏剧艺术的特色。但是无独有偶的，广东佛山祖庙戏台（万福台），也有一联云：「顷刻驰驱千里外；古今事业一宵中。」二者如出一辙，就文字言，吾闽此联实胜于佛山也。
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该岛妈祖庙，位于岛之东北，为全岛最高地，庙虽不大，然周围苍松翠柏，巖涧飞瀑，另有一番景色。有一天然巖洞，可容纳一部大卡车直达海难。一、在此期间，适有惠安崇武商船一艘四人前往浙江绍兴，置办满载肥猪绍酒，以应廿八年春节销售，返航时行抵湄洲外海，遇盗航急触礁，船身进水，停靠湄洲岛求援，当即义不容辞协助其另雇帆船运猪酒还鄕，然已是爆竹除旧桃符更新了，该船有四只肥猪被进水淹死，慰劳本排春节加菜，使阿兵哥大过肥年。二、岛上居民以农渔为业，敎育程度较低，文盲者多，在春节
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，就成为她专有的神号了。妈祖也常向湄州岛居民示梦显圣，降福给他们，于是湄洲人相率立祠以祀，号曰「通贤灵女」，这是湄洲人为妈祖建祠之始。当时，虽仅落落数椽，而祈祷报赛，殆无虚日。妈祖升天后十二年，即宋眞宗咸平二年（九九九），平海也创建一座妈祖庙，名曰「灵女庙」，是为目前莆田有文字记载而出现的第一个妈祖行宫。（注：湄州岛上的妈祖塑像。）迨宋哲宗元祐元年（一〇八六），莆海之东，有一个高墩，距湄洲岛约一百里左右，常有光气夜现，渔者疑为异宝，暗中窥伺，发现水面漂著一枝枯楂
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4那幅海湾的风景画完成之后，接着，就在原地，我开始替馥芬写画，她固定的坐在海滨一块小岩石上，稍偏着脸孔，两眼烱烱地望着远方。除了星期天之外，祇要是不刮风不下雨，每个下午，她总要以固定的姿势，在那小岩石上坐上两个小时，让我摆布。她提议，星期天该休息休息，由她担任向导。我们每个星期总要去一个地方，游览淡水的庙宇、关渡的渔村、顶北投的山峦、八里的敎会女校区和野柳的奇岩………在关渡临海的一座大庙口，那是「妈祖庙」，长长宽阔的大石板还很干净，我们坐下来喝汽水，并
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的孝心，就在家鄕湄州屿的小山坡上盖了一座庙宇奉祀她。说也奇怪，自从盖庙以后，鄕民凡有所求，必有应验，尤其在海上作业的渔船，凡遇风浪，祷求妈祖保佑，莫不化险为夷，从此，妈祖声名远播各地，凡是海上航行的船舶，都奉为神明。最原始奉祀妈祖的庙宇，是湄州屿的奉天阁，建筑在海边山坡上，当海水涨潮的时候，远远望去，海浪高过庙顶，然而海水却不会冲入庙里去。鄕民妇女，每遇农渔忙季节，不能兼顾家事，都把小孩子放在妈祖庙，说声拜托妈祖看管，那小孩就不会跑出庙门走失，等事情办完，再领
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三十分起床，七时早餐，即上游览专车出发游览万寿山彩绘大地及动物园后，即直驱麻豆五王庙游览胜地风光，然后到七股龙园餐厅聚餐。下午二时游览南鲲身后到土城鹿耳门妈祖庙，观赏名闻东南亚最大的妈祖寺庙，旁晚在台南火车站前解散，南下的同学则随原车到达高雄市。该同学会会员吴竞岑鄕亲，太夫人已八十多岁，原为泉州著名女中医师，也被邀请参加列席，该会并备金字木匾赠与吴太夫人作为纪念，于晚宴中行赠与仪式云。
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