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离别之时,最难解难分的莫若我的儿子与其祖父,祖孙相抱,紧紧不肯放手,我儿子大哭大閙,父亲含悲无语,我也泪流满面,母亲更泣不成声,差一点就要走不成。来台之后,每逢新年,思亲伤痛入骨,令人低徊依依。
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「五二年來各西東,叔侄(姪)香港相重逢;家鄕山河仍然在,遊子無法祭祖宗」。「出生九年各西東,孫祖英屬初次逢;留鄕家人今安在,年節悲淚祭祖宗。」這是我這次在香港與久別的侄子女,和初次見面的侄曾孫相會時的感言。囘憶民國二十三年冬,余奉令在峽江籌設省立中山學校對民衆實施管教養衞的教育,抵抗**的列寧學校時,侄子尙在讀小學,姪女還未出生,民國二十五年冬赴南昌教育廳參加軍事委員會委員長 蔣公在廬山設立軍官訓練團,九江設模範縣籌設省立中山學校計劃事宜,民國二十六年五月...
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人生在世短短幾十年,能把握時光,多在學術上下功夫,這是一大樂事,這位楊老先生是典型的長者,爲兒孫做好榜樣,令人敬佩。 —編者—
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感恩节在美国好像很隆重,各机关学校都要放假志庆,有的单位还放两天哩。今年适逢星期四,放假两天紧接着就是周末两天,合起来眞正是长周末了。从报上得来消息,北邻佛蒙特州有一很大的滑雪场,天气不冷积雪不多时,则以人工造雪来弥补天然之不足。有动人的广吿招揽,也不由你心如止水了。于是决定去滑雪三天游。十一月二十四日星期三,长孙的学校因明天放假今天提早放学,午后一点即到家了。他妈早有交代,一切准备好,三点半爸会带着弟弟来接婆婆和你。我们祖孙二人准时等候,因时间不多
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包公神像前赌咒的。曾有丽水耶苏堂派在海溪传教,鄕人称为甘先生者,因为孩子生病,在一天大清早晨光朦眬中,拿着供品从老包殿出来,为人所见,被讥为信上帝的上帝没有办法保佑,来求包公了,还是我们包公厉害吧!传为笑谈。海溪有多项民俗活动,最热闹的是元宵节的花灯龙游行。一源[2]一条龙,一户一档灯(为花灯龙之一节),家家参与。每条龙都有乐队,七条花灯龙首尾相接,灯火辉煌像一条长长的火链,在锣鼓喧天声中,把各村串连在一起,早春寒意的夜空里,为海溪人带来无比的欢乐。另外采茶
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介。其子陈曦遵老人遗愿,把他的坟做在二灵山上。陈曦官至翰林学士,弹劾不避权贵,颇有父风,死后亦随父同葬二灵山上。孙子陈伯鼎亦登翰林,世称「祖孙三学士」。
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编者按:本文係沭陽故鄉長吳以平先生之賢媳胡紀團女士於今(九十一)年元月十七日,在基督敎台北懷恩堂舉行「吳盧偉俠女士追思會」上的講槁,由於字裡行間除道出我中國婦女的傳統美德,及婆媳間的相處之道外,更以人間最終追求的「愛」字,表達對婆婆的虔誠思念情懷,至情至性,對當今倫理網常漸趨式微的社會風氣,不無潛移默化之功,特予刊出,以饗鄉親讀者。我的婆婆盧偉俠女士,是一位十分慈祥、可愛、開朗又開明的老人家。與她在一起,永遠是充滿著歡笑、快樂的氣氛。婆婆熱情、大方又充滿...
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距今一百多年前,舟山本岛西端紫微鄕,一家出过三代经师。父名黄式三、子名黄以周、侄名黄以恭、孙名黄家岱。经师是讲授经书的敎师。经学,是硏究经书,为诸经作训诂,或阐发经中义理的。自汉以来推尊儒家。儒家的经学成为历代封建王朝的统治思想。如「十三经」就是儒家奉为经典的十三部古籍,经师就是硏究这些经书,而能讲授这些经书的。关于舟山祖孙三代经师的嘉言懿行和他们的遗闻轶事,因笔者浅陋,只能作些简介。兹按祖孙次序,分述如下:(一)黄式三,字微香,浙江定海紫微人。清同治
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于一家,迷信的人,皆称其祖先有阴德,事虽迷信,但却是一个令人无法解释的问题。长洲彭蕴章是咸丰初年一个稍有权力的宰相。亦颇为咸丰帝信任。他的曾祖彭启丰(字翰文,号芝庭)。是雍正五年状元,官至兵部尙书,著有「芝庭文集」。启丰的祖父彭定求(字南均,号凝祉),是康熙十五年状元,官至侍讲,著有「密证录」,「阳明释殿录」,「南均诗文集」等书,祖孙二人相隔五十,年中状元,最有趣的是袓孙皆由会元中状元,如果由解元中起,则祖孙三元,尤为科名佳话了。彭启丰、彭定求的官职幷不很
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回响《弄孙三温暖》文献老编尝言:本刊读(作)者中可谓「卧龙藏虎」。拜读九十八期刘凤桐鄕长大作《弄孙三温暖》,印证此言之不我欺也,居然把寻常祖孙间琐琐家事,写得如此鲜活可爱,令人心仪如临其境。尤其舍下境况相同,因此「苦乐」相通,老伴与我,读罢拊掌而笑,感同身受。所不同的,我们仅一名三岁「顽皮一条龙」,不若刘府龙凤成双,另一相异是:刘兄年方古稀,在下已近八旬了。古人有「种树如培佳子弟」之说,如今时尙唯「美」,儿童敎育倾向放任。大陆实施一胎化,每家只有一个孩子