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日前天气干旱,水源骤降,都市水电使用受到限制,农村耕作播种也受到影响,随着并发的;气温异常,疾病蔓延,事态日见严重。当局为了解除旱象,遂商请有关单位,采用科学方法,撒冰成雨,果见其效。此所谓之人造雨。我们家鄕四十多年前,也曾因天干地旱,习用求神方法,祈过雨,那谓之为取水。取水就是祈雨,我们长安一带,管它叫取水,哀哇哇人,都很信神,因为有很多可信的事实,摆在眼前。这是抗战以前的事情,抗战开始以后,兵荒马乱,粮子到处驻扎,世道也不太平静,再加上派车,拉伕
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干旱季节,缺水灌漑,是我国农村凋蔽的最大原因之一。从历史上看,大至帝都的迁移,小至个人的离鄕,都多少与干旱有关,自我国水利专家李仪祉兴建经惠渠后,引泾河的水改善三原、泾阳一带农田,成为棉花产地,不但增加农民收益,改善农家生活,且使抗战期间,军服民衣,不虞匮乏,在国防上贡献之大,当非一般所能想像得及。有机会看到农村祈雨的实况,更加深对水利重要性的认识。有一段时间关中未雨,夜晚传来少女群的歌声,引起好奇,前往看个究竟。但见七八个十几岁的女孩子,每人拿个盛水
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尝作牒城隍祈雨文,及祭边山土地山神驱猛虎文,读之如见其格天之诚,服物之仁焉。龚撰寿阳志,遂城鎭在要罗山中,明嘉靖十三年创建,后废,康熙十年,知县吴祚昌捐俸盖房廿一间募民居之。牒城隍祈雨文佘不敏,奉 天子命,来守寿土,惟是承天惠民爱,养黎庶为首务,其有一夫不获者,曰:惟予之愆,若境内之有神,为其能御大灾则祀之,能恤大患则祀之,固将福佑苍生,以款有黍稷也;日者亢旸肆虐,骄旭逞威,早禾之结实在七月,而尽化蒿莱;晚谷之扬华在初秋,而悉成尘土,霖断露稀,势欲焚金销石
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似:头似蛇,角似鹿,眼似兔,耳似牛…」由于龙一身兼备各种动物之长,所以就成了神异之物。所谓「龙王」,就是龙属之王。《大云请雨经》中说:「有一百八十五龙王,兴风致雨之神。」四海龙王,是小说《西游记》中说的四个龙王,即东海敖广,南海敖钦,北海敖顺,西海敖润。人们向龙王祈雨,始见于唐代。《宣宝志》载,唐代宗李豫(公元七六三—七七九年在位)曾请不空三藏法师求雨。后来,道教附会佛经传说,开始大讲召龙求雨。宋代道教盛行,各地纷纷建立龙祠,祀诸天龙王、四海龙王、五方龙王
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熙宁四年(一〇七一),湖州大旱,朱淑眞作《卧龙》古体绝句一首,描叙农民祈雨的焦灼情状。诗云:田中龟坼久不雨,老龙闲卧紫渊深。时来天地云雷举,起作人间救旱霖。起句叙写烈日如焚,田土受旱干裂的景象,以引出次句传说中一条懒散怠惰的老龙来。《华严经》中说,如遇天旱,诵经召龙王,即可普降大雨。而这老龙深居水府之中,悠闲自在,高卧安眠。末两句「时来天地云雷举,起作人间救旱霖」,是一组自然形成的对仗,以明辨简洁的言辞,指出山气转黑,将要电闪雷轰,祈祷老龙起来兴云布雨
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就大大减少。崇祯十三年,太仓丰收。肃乐建议设常平仓,存储稻谷数万石。明年大旱,出常平仓米,煮粥设厂,没有饿死一个老百姓。州发生蝗灾。他亲去田间带人捕蝗;并张贴布吿;凡捕得蝗虫一升,到县换米一升。大旱之年,他亲自步行祈雨,瘦骨嶙峋地鹄立烈日底下,面部烤得由红转黑,坚持不离现场。围观的百姓瞧着他这副憔悴模样,都感动得哭了,要求他回署休息,不要累出病来。肃乐回答说:「民以食为天,田里打不上粮食,百姓就会饿死或出外逃荒。没有老百姓,还要我这个当官的干什么?」闻者无不
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拜明松禅师为师,修习释门经典。三年学成,返归高泰山,见草庵已毁于风雨,使迁往麻章,继续修道。兼为当地鄕民施医济药,普救贫病,遂被奉为「上人」。亦称「麻章上人」。神宗元丰六年(公元一〇八三年)淸溪地方,即现在安溪县,发生大旱,鄕民请他祈雨,随即甘霖普降,雨水霑足,鄕民更感念其道法高超、敦请长久定居,获允,乃寻得胜地,名曰:「蓬莱山石宫」。靑山带雾,碧水笼烟、淸静离尘、遂即醵金、在此山间,筑屋为精舍,奉上人留驻,门前石泉淸冽,上人特命名精舍为「淸水岩」。上人
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今年农历甲申年,是陈靖姑诞辰1100周年。2月8日,《闽都女神陈靖姑》首发式于福州市仓山区龙潭角陈靖姑祈雨处举行。有关部门领导、专家学者和陈靖姑信仰者的各处代表等80多人出席。书由陈靖姑祈雨处名誉主任黄步銮策划,《闽海夜谭》作者林炳钊为主编。此书对两岸文化交流,将起促进作用。(意华、榕东)
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里,运来生猪,在庙中宰杀供祭还愿,日必百余起,庙内仿佛屠场,人声龟沸,叫声悽惨,日夜不息,可谓盛也,对本鄕屠宰税之收入,更有莫大助益。往昔民智未开,不重公益建设,以致水利不修,堤堰亦少。一遭天旱,则田地龟裂,禾苗枯萎,人畜俱困,人心惶惑,又无长策,乃乞灵于「大菩萨」,求彼屈驾前往「龙王潭」一行,祷祈上苍,普降甘霖,以解民困。故每当天久不雨,旱象已成,鄕众即发起祈雨大会,抬大菩萨游行,前往龙王潭祈雨。发驾之日,除用八人抬菩萨法轿外,其他仪仗鼓乐,黄荆龙等,列队
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环同安而境尽于南海疆域之内,提封千余里,统于六百石长吏之所治。东西北其属乡也,或濒海或负山或处平原旷野之地。濒海之田,斥卤而硗瘠,其民以井泉为雨;负山之田,斗仰而高阜,其民以涧谷为雨;平原旷野之田,衍沃而丰收,其民以溪陂为雨;此其大较也。是岁庚申,雨旸愆期,泽不时降,同之地且大旱。观察分按符郡,郡符县,为民祈雨而雨不应。井泉涧谷溪陂之雨亦竭。农夫相与叹于郊,妇女相与叹于室。民胥疑曰:「雨可祈与?使雨而可祈,则三日而霖,五日而旸,曷无年矣。」有曰:「雨不可