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人到晚年與天至秋日相仿，該去盤點與收穫了。盤算自己的經歷，推想他人的評價，判知在人們心中的位置，說白了，就是對自我價值的總清盤，這其中不乏自己與他人的關係。有句話說：「敬人者人恆敬之。」講的是人要講敬意、講善意。敬人之後，人自敬之。其自身價值也就相應增大。有位哲人說：「人的價值是社會關係的總和。」人與他人的和諧關係，是構成人之價值的最基本要素。想得到尊重、敬重，你首先要以敬人之心敬人，愛人之心愛人。敬人愛人如同往銀行儲蓄，及至需用時，它會連本帶息回報於你...
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當立委選戰結果揭曉，民進黨遭逢前所未有的大挫敗，一時之間，批扁的檢討聲浪四起，陳總統在選舉結果揭曉當晚就宣布辭去民進黨黨主席，表示要虛心檢討，承擔責任，隨即出訪友邦國家。雖然在國外沈寂幾天，並且在海外召開記者會公開表示「萬方有錯，罪在朕躬」。但沒有沈默多久，按耐不住謝長廷在國內的諸多政治動作，馬上就在海外公開放話評擊謝長廷的中間路線說，並且表示有關閣揆總辭後，內閣閣員要等他回來再「喬」，此種權力慾望凌駕於政治現實，無視民眾透過選舉制度所傳達給民進黨，甚至...
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海市蜃楼了。四、适时改革才能维持秩序人类社会不可一日无秩序，否则马上会掉进野蛮混乱的深渊，而个人的生命财产亦将顿时失去保障。秩序的维持，一方面要靠政府公权力顺畅的运作，一方面亦有赖于社会道德力无形的奥援。不过，维持秩序绝不可视同固守现状。适度的、前瞻性的变革，往往才是维持秩序的最有效途径。而且，随着社会的嬗变，人们对权威合法性的观念、对政府行政的期待、对规范人际关系应遵循的标准的看法等等，亦常有所改变，在此情况下，如何建立新的共识，以常维持一个可靠的政治秩序
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夫妇有别，即夫妇有其分际也。在家庭伦理建设方面，应作以下的建议：（1）加强亲职教育训练，以发挥亲亲的天性，学校中的亲职教育，应在家庭作实验所。以家庭访问测验学生的亲职教育的成果，并发挥其功能。（2）以孝弟为表扬优秀青年之必要条件，以加重社会对孝弟善行的观念。其奖励办法应为表扬杰出青年相同。（3）扩大举办母亲节及父亲节，以加强表扬父母对子女之伟大事蹟。最近有卖女为娼之新闻，应鸣鼓而攻之。（4）扩大举办贫困家庭救济。政府在社会救济基金项下拨专款办理之。使家庭能过
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筆者出席中國文藝界協會九月例會時，呈本篇恭請：國際桂冠詩人，名譽會長何志浩將軍指導，蒙三閱斯文，連聲稱好，幷言編得好。於不堪承受之「重」字上，添一沉字。改百年難復之百字爲千字時，仰首對余微笑，示意道德淪喪之禍深且遠也！對長江建壩之憂，與文同感，力陳其禍。時求教者衆，迺請賜南針，慨諾即書：宇宙眞言，萬古不變。志浩、九二、九、十。特影誌謝。
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被发财美梦所引诱，而迷失方向，盲目投入股市或地下钱庄，眼睁睁地看着操纵者如渔翁洒米，一羣小鱼争相抢夺，致使血本无归，大失所望。到最后，多为肉包子打狗，一去不回地一场空。更有甚者，抢劫绑架，铤而走险，毁誉亡身。再看青少年，奋发有为者，固然所在多有；但耽于玩乐，深陷泥沼，而不能自拔者，亦不知凡几？总此不良现象，究其原因，皆为缺乏人生理想与社会道德所致。对治之道，一言以蔽之，就在于「乐观、利他、服务」之一念。吾人深信，此一念之纯，就足以振衰起蔽！二十一世纪是中国人
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黎川 風泠二八五、二〇〇四年十二月南瑪都颱風襲台灣，百年罕見。「人不照天理，天不照甲子。」——倒行逆施。二八六、做大事要能容得，做小事要能忍得；做難事要能苦得；做好事要能捨得。二八七、人生如戲；有的人聰明才智超群，終其一生庸庸碌碌，無舞台表演機會。太史公曰：「閭巷之人，欲礪行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉。」——遇與不遇也。二八八、德高望重的人，生存在正常的國家，是好人，受到尊敬；德高望重的人，生存在不正常國家，是壞人，受到鬥爭。二八九、有位老年病...
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在十二诸侯年表的篇首说：「太史公曰：儒者断其义，驰说者聘其辞，不务综其终始，历人取其年月，数家隆于神运，谱牃独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。于是谱十二诸侯，自共和讫孔子。」史迁作谱牃，是用来纪录统治阶层氏族之世系的。三、正社会道德西汉成帝时，校中五经秘书刘向兼治姓氏与谱牃之学，「隋书经籍志」二「谱系」篇载他曾著「世本」二卷，但其书今已失传，「汉书」楚元王传附刘向传载他著「洪范五行传论」、「列女传」和「新序说苑」谓：「向乃集合上古以来，历春秋六国至秦汉符瑞灾异之
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中副十二月三、四兩日刋登楊亮功先生「中國家族制度與倫理思想」結語說：「世界擾攘，迄無已時，解救之道，惟有遵行 國父的昭示，推行儒家倫理思想。」儒家思想是政治思想，政治的基本要求，是治與安；有條理則治，正常則安，生理系統正常的新陳代謝運轉，身心自然健康。禮運：「四體旣正，膚革充盈，人之肥也。」推而喩之，家之肥、國之肥、天下之肥，「是謂大順」，「明於順，然後能守危也。」順是常，危是變；常聽說守常應變，以不變應萬變，該要先奠立正常的條理，以爲應變的基礎。在家行...
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「大丈夫」有此忧患意识，承担起传道、拯民、济世的历史使命。历史的车轮已转动了很久很久，今天的时代已明显有别于儒家特别是陆象山生活的时代。但是，谁也不能否认当今日趋现代化的时代，仍是一个忧患时代。今天，我们面临的困境和危机，既有地区性的，也有全球性的。诸如生态平衡的破坏、社会道德滑坡、暴力和犯罪增多、不正之风猖獗、水旱天灾尙无法控制、人口超越经济增长、南北贫富悬殊、能源资源日趋短缺以及安全危机等等忧患现象，正不断地向我们挑战。因此，我们尤其需要陆象山所呼唤的「眞
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