-
有一万二千个不回的人就一律开除了,从而一面可以看出人民为争取个人权利,可以透过组织表示他们的意愿,一方面了解了民主国家处理与人民有关事件时,一定坚守法的立场,切不动摇,这就是有组织的民主、和有纪律的自由。再谈美国的社会进步,由于人人守法,而国民道德的表现也有很多値得效法的地方,有人说,有什么样的国民,就有什么样的国家,确有道理,我来美国居住近将三载,特别注意美国人的日常活动,发现其大多数都习于「等」「让」「静」「俭」「勤」的生活,并已翕然成风,先说「等」确为维持
-
此文係杜鄕長生前所交來,第廿六期未及刋載,詎刋出後,已不爲先生所能見。歉疚彌深。(編者)
-
」而致「老大徒伤悲」也!不过,由于一般观念,社会风尙以及生活习惯的难以改变,「勤俭建国」的实践到了什么程度,殊成问题。蒋总统期勉大家之能力行「勤」的精神,念玆在玆,扫除一切陈腐之气;力行「俭」的精神,苦干实干,扫除一切虚矫之气,正亦切中时弊,値得人们醒悟。因为天下从未有不勤不俭而能立业成功的。必也有如大学所云:「自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。」又如论语宪问篇所云:「子路问君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安
-
这形形色色的社会,我曾见到四桩最恶心的事:其一为现代女性的大喇叭裤曳地而过,扫起满裤管的灰土;雨天更湿透了半节裤脚。其二为少年人留胡子、蓄长发,男不男,女不女;少不少,老不老。其三为中年人嚼槟榔,满嘴巴若鲜血,随地一吐血迹斑斑。其四为公共车上大声说话,不论私人隐衷、国防机密,旁若无人一槪尽吐之为快。我祇有一个愿望,如果我有一只生花妙笔,以这四件事为主题,分别写成四篇小说,由剧作家改写为剧本,在银幕上及萤光幕上出现。(却酬)
-
疾苦。但在抗战期中,由于事实的需要,与政府对川政的重视,情形已大有改善,民间对于抗战兵员的补充和征实的送缴,均颇有贡献。鄕贤周开庆先生,嘱余写一点家鄕风土人情之介绍,以增加外人之认识。但余在鄕求学时,因年幼无知,对家鄕境物,习焉不察,多未留意。现已离家数十载,淡忘更多,手边虽幸有一部县志可供参考,但系光緖二十年的版本,民国以后之事,毫无记述。为了不负雅意,只有勉力为之。兹就县内风俗习惯,物产资源,社会概况,名胜古蹟等项,概述于后,以就敎于鄕贤长辈。一
-
一千四百万。一千四百万不是七亿,但却多于三百万或两百万。一千四百万人民不能也不会被排除于国际社会之外。台湾现在是许多为了某种理由而无法返囘大陆的中国人的家园。在台湾,传统的中国社会,尽管有缺点,但却仍然存在。许多中国人在这个社会中都有自由自在之感。在现代化和都市化之下改变的中国传统生活方式,依旧保留在台湾的社会之中,这种生活方式包括社交之乐、固有文化、人与人之间富有人情味的关系,以及今天在大陆被指为具有封建社会色彩的风俗习惯。台湾的前途如何?中华民国政府在增强其
-
●作者簡介:本文作者相恆伯先生,贛楡人,公元一九四一年八月生,天津輕工業學院畢業。曾任江蘇省鹽業公司經理多年,在職期間,多次赴全國各地進行業務考察。由於相君自幼熱愛文史,因而藉業務考察之便,從事對各地人文歷史之調查硏究。結果,相君在硏究考證中發現,連雲港市應爲中國南方與北方的分界點,於是,以此觀點,撰述本文,冀能作爲學術界的一份硏究參考資料。