-
孝，兄（姊）友弟（妹）恭，夫妇和顺，朋友信义。这就是伦理，也就是羣育，考其内容无非敬与爱二者不同成份之配合罢了。道德和伦理，都是为合羣而生，但仍觉太过笼统，怎样使之更具体化，而在日常生活中以动作云为表现出来，就需要「礼」了，所以道德的原理原则是不变的，而礼，是因时代而变的，再进一步具体化，就是法了。其发展程序如下：道→德→礼→法古人以六艺——礼、乐、射、御、书、数——为敎，今人以德智体三育为敎，其意义完全相同。礼乐约当德育，书数约当智育，射御约当体育
-
寓居慈利州天门山，著是书及春秋类传，延祐丙辰年，常德路推官田泽奏进其书。赵采周易折衷卅三卷：字德亮，潼川州人。三礼类王尊贤中庸衍义：阆中人。太学生，嘉靖中上其书于朝。谢东山中庸集说启蒙一卷。来知德大学古本释一卷。礼乐类阴秉衡阴氏愼终录，又昏礼节要：字振平，内江人，隐居著书。春秋类席书元山春秋论一卷。汤虺春秋易简发明廿卷：潼川州人，正德辛已进士，溧阳知县，父殁庐墓次，遂不仕。一作四卷。熊过春秋明志录。冷逢震周正考一卷：杂引经史子传，以正胡传夏时冠周月之误。万历
-
复兴民族为已任。国父与蒋公延续中华民国之道统，为旷世之伟人，民族之救星，应特制乐章，以表隆重。中华民国舞蹈学会，拟会同中国礼乐学会，向中央文工会，中华文化复兴运动推行委员会，行政院文化建设委员会，及内政、敎育、国防三部建议，希望于每年国庆日、及国父诞辰与蒋公诞辰，擧行中华乐舞。以先文舞后武舞，唱「天运健行歌」，颂扬国父之伟大，名为「中华大同乐舞」。以先武舞后文舞，唱「大中至正歌」，颂扬蒋公之伟大，名为「元戎大德乐舞」。「天运健行歌」，采取黄友棣先生所作「伟大
-
工于文词，倒是要大家能够慕义向道，裨于实用。我们不能泥古，但亦不必怕人讥讽为复古，而就忽视了经书，甚至讳言经书，我们若要保存和发扬中华文化，就应该以经书为我们文化的基本教材。礼与乐礼乐是公众道德，和人性发育的基本，也就是古人所谓「仁近于乐，义近于礼」的政教之原。乐是什么？乐是节，唯其节奏和谐乃成其音乐高美，而乐之节奏与礼之节度，就其意义与作用而言，实在是一个东西，所以我们要知礼一定要知乐，要尚礼一定要重乐。纯正高尚的音乐，可以陶冶性情，敦厚风化，慰藉哀怨
-
敎之地。而推之里巷闾阎。家礼乐而户絃歌。甚盛心也。今圣天子在上。调摄元气。浃洽宫闱。宣鬯百物。先成民而致力于神。勒之太常。播之郊社者。肃然融然。薄海内外。罔靡熙洽。即海滨邹鲁如琼岛者。声敎亦曁讫。而一时斡旋气化。人事有如宗师凤坡易公乐育士类。兴礼作乐。端士习以正人心。如莪斯菁。如茅斯汇。乃郡伯任台周公。贰郡望峯董公。司理怀松黄公。力能承奉德音。一切庙宇祭器。槪夫课士章程。焕然维新。犁然整饬。而董公督责料理居多。咸能体协宗师至意。故悯庙乐残废。或无以妥圣灵而
-
學而篇—第十一章有子曰：「禮之用，和爲貴；先王之道，斯爲美，小大由之。有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」本章書是討論禮的作用，以及與樂的配合問題。我國古代的禮，除了禮儀，禮節之外，還包括一切典章文物制度。小至個人的食、衣、住、行應該遵守的規範，大至國家大典的禮儀制度，都有一定的程序。是非常的完美，它的精神特別注重和諧，所以都要用音樂來配合，呈現著一片祥和的氣象。所以說先王之道斯爲美。講究禮節，不但可以表現出一個人的學識與修養，更可以製造和樂的...
-
门联」是用文字书写在家户大门上的语句。这玩意儿该是世界上罕见的中华文化特产。它寓意深长，雅俗共赏，实是老祖宗为后代子孙，留下珍贵的文物。可惜随着时代的变迁，居家环境的更易而日见式微，甚至消失了。记得台湾光复之初，我夤缘落脚在新北市板桥区，住在公家日式宿舍，左邻右舍却仍是中国平房。某次因找水电工而在其家大门上赫然见到了「门联」，上扇是「诗书」两字，下扇是「礼乐」相继，好难得也。在闲谈中我询其由来：他说「这是上代祖宗留下的，从我出生就见到了，但我识字不多
-
提要：本文之主旨，在以甲骨文中之「羽」与「龠」二字通过古籍文献，来探讨先秦时期乐舞之最初形态与演变，及其青少年之乐舞教育如何实施，又其乐舞在礼乐制度中如何编配，并简述了乐舞之由传统到现代之概略情形。关键词：羽，龠，干，戚，旄，翟，乐舞，礼乐，八佾，乐记。一、引言：我中华民族被世界誉为「礼乐之邦」可见自古我国各阶层对礼乐之重视，无论是官方的朝觐与大典或民间的喜庆与祭祀，可说尽是如此，从远古迄现代一直都有存在，尤其是乐舞。乐舞可说是礼乐的重要部份，它是在人们
-
违礼事件，作了非常严厉的批评。因为他认为社会风气的好坏，都是由于领导人物的倡导而影响到社会大众。现在你位高权重的执政者，竟然潜越礼法，当然会使社会秩序大乱。现在我们把孔子对于礼乐的意见，编在一起刊载，其目的是要归纳起来建立标准，以利于以后的研究。
-
八佾篇—第三章子曰：『人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？』礼是根据仁爱之心而来。我们行礼时必须具备虔诚的敬爱之心，这种礼仪才有意义。譬如说举行丧祭礼时，应该存着对死者怀念与尊敬的心情，以庄严肃穆的态度行礼。祭礼的乐章，要能以音律导引礼制的情绪，以节拍规约礼制的法度，这些都是要以仁爱为出发点。所以孔子说：『为人如果丧失了仁爱之心，已抹煞了礼乐的本意，礼又有什么用呢？乐又有什么用呢？如今季氏三家仅是诸侯大夫的身分，竟然潜用天子的礼乐，已失去礼乐的根本精神
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19