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二十六年七月七日盧溝橋事變起，國民政府西遷入蜀，重慶建爲陪都，巍然繫中華民族命運之樞機，爲國際觀聽所屬集。日軍席五十年儲蓄之力量，傾孤注於一擲，中國局勢，履瀕危迫，而根本迄不動搖。戰爭之第四年，日本遷怒樹敵，兇燄益張，奇襲珠港，肆擾海南。亞洲之戰爭旣與歐洲合流，中國遂自獨力作戰之孤軍進而爲民主陣線遠東之一翼。嗣此義德先後瓦解，日本亦勢蹙力竭，終于僨蹶。在此八年之中，國際輿論，目重慶爲戰闘中國之象徵，其輝光實與歷史同其永久。洎戰爭勝利，國府還都之次年，重慶...
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日月经天，江河行地，伟续丰功，全民广被。瑞霭阳春，庆逢周甲，嵩祝遐龄，衢歌大业。猗欤盛哉，中兴领袖，华夏腾欢，普天同寿！重庆市市长张笃伦率同全体市民敬立。中华民国三十五年十一月谷旦。编者按：重庆抗战胜利纪功碑，共镌有碑文五篇：其一为国民政府民国二十九年九月六日明定重庆为陪都的令文；其二为国民政府文官长吴鼎昌撰「抗战胜利纪功碑铭」；其三为国民政府主席重庆行辕兼代主任张羣所撰碑文；其四为陪都各界庆祝国府胜利还都颂词；其五为重庆市市长张笃伦撰碑文。以上前四文，已分载
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先生名錫嘏，字又蓀，四川涪陵人也。以民國二十年畢業北京大學，旋入日本東京帝國大學之大學院，専治西洋哲學史。二十六年歸國，先後任職於各文敎機關垂三十年。先生敏而好學，貞足幹事，不謟不驕，並善誘導，故恒能敎不肅而成，事不嚴而治。晚年悟神性之妙諦，思反本以求宗，乃皈依天主，勤究敎義，忍辱習勞，德行精進。蓋頗能汙道從道，均貴賤於條風；物我兩忘，齊寃親於平等矣。近兩年先生以國立臺灣大學敎授兼任史學系及歷史硏究所主任，方以全力策進敎學，不意遽於五十四年四月，因車禍隕...
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康定俗名打箭鑪，相傳諸葛武侯南征，曾遣將軍郭達起鑪鑄箭於此，故名。康定城北關內有郭將軍廟，東關內馬市街有諸葛武侯祠，中有果親王之七筆鈎石碑。碑詞雖係諧謔之作，有失忠厚；然於當地民情風俗，亦不無參考價値。其詞如次：萬里遨遊，西出鑪關天盡頭。山徑雄而陡，水惡聲似吼。四月柳條抽，花無錦繡；惟有狂風，不論昏合畫。因此把萬紫千紅一筆鈎。（詠景物）出入驊騮，慣做君家萬戶侯。世代承恩厚，頂戴兒孫有。凌閣著勛猷，榮華已够；何必執經，去向文場走。因此把金榜題名一筆鈎。（詠...
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有自制之「七杀碑」，其文曰：「天生万物以养人，人无一德以报天；杀杀杀杀杀杀杀！」为其杀人哲学。顾此碑实未尝一见，仅同治十二年重修成都县志卷十二纪余有此一则云：「治署东偏，草莱瓦砾中，有一石碑，相传即献贼自制圣谕，命严锡命注释者，连写「杀」字七。献贼授首后，其碑犹存，人逼视辄遭不祥，触之，祸尤烈。今蔽以墙，扃封甚固，称为「七杀碑」。此殆即传说之所据者欤？若然，即颇难令人置信，其原因有二：㊀此碑因传能祸人，故扃封甚固，无人敢于启观，碑文为何，后人当亦不知，则所谓
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游览。日间登碑远眺，巴渝山水，都来眼底，极为壮观。晚间该碑设备，分本身照明及投射照明两种。本身照明有八根水银太阳灯围绕碑顶，内部每层有水银灯一根。而投射照明则由强有力之八个探照灯自各方面向碑身投射，使整个碑身显露于八条柔和光线之下。所以入夜以后，该碑尤极雄伟辉煌，蔚为奇观。该碑镌有碑文五篇：其一为国民政府民国二十九年九月六日明定重庆为陪都的令文，其二为国民政府文官长吴鼎昌撰「抗战胜利纪功碑铭」，其三为国民政府主席重庆行辕兼代主任张羣所撰碑文，其四为陪都各界
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惠陵——昭烈廟——武侯祠——昭烈武侯兩祠之分合——武侯祠古柏——昭烈廟亭院——惠陵外之武侯祠——武侯宅——讀書臺——諸葛井——關張祠墓。三、武侯祠·昭烈武侯兩祠之分合武侯祠在惠陵與先主廟而稍南。祠已廢於明初。今所稱武侯祠，乃古先主廟，武侯與昭烈合祠，非其舊也。武侯初亡，所在各求爲立廟，巷祭野祀者，環梁益皆是。景耀六年春，詔爲亮立廟沔陽，而成都未聞焉。蜀漢亡後約四十年，李雄據蜀，始爲廟於少城，爲成都武侯祠之最早者。（少城祠詳第七節）惠陵有武侯祠，當在齊高帝...
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本刊第二十期曾輯載紀念黃花岡川籍烈士傅記等五篇。兹續選刊鄒魯著：「廣州三月二十九日革命四川饒國樑喩培倫秦柄三烈士紀念碑」；及鐵崖著：「喩培倫事略」兩文；並附饒國樑烈士遺像，及喩培倫烈士遺像，讀者幸注意焉。饒國樑烈士遺像淸季同盟會託始，蜀士夫率銳身效命國事。其尤烈烈者：鄒容著「革命軍」，死獄；宛平謀撃攝政王載澧，則喩培倫，黃復生密製炸彈；辛亥春廣州起義，培倫與饒國樑，秦炳殉焉。是役黃興率革命軍攻總督轅門，培倫、炳、並熊克武，但懋辛及諸黨人，圍督部莢其後；培...
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