-
一九一三年）三月，闽县和侯官县再次被撤销，合并为闽侯县，隶属东路道。县知事刘煦。闽侯府的建制只有五个多月时间，历史上多被人忽略，今凤港村发现的林森题刻正是这一段历史的佐证。作者林国清在凤港村「闽侯府」石碑处
-
窗门，凉风习习，浴罢高卧，不知暮色之苍茫了。位于马尾魁歧附近的鼓山，是福州一个有名的胜地。登上三千余级的石阶，方可看到建筑巍峩的「涌泉寺」，寺中僧侣三千余人。总统蒋公在北伐前驻节永泰县之时，也曾游鼓山，在寺门前悬崖上，题刻：「其介如石」四个大字，笔锋苍劲有力。鼓山上景致甚多，可使游客留连忘返。福州的小西湖，虽比不上杭州西湖，而湖光柳色，亭台楼阁之胜，会使游者心畅神怡，民国四年许世英在小西湖之滨立了一块石碑，书曰：「击楫」，字大五尺许，笔力雄奇。同时又题湖上的澄兰阁楹联
-
紧张而忙碌，宜其有这些年中行事来舒服快乐一阵子了。高湖人养成这样勤劳的习惯，由来已久。明吏部郑少谷（善夫）公致仕还鄕后，除建祠堂，兴义塾，修族谱外，首先定下男耕女织的纯朴生活的家规。躬亲力行，造成风气后，历代递传下来。高湖郑氏祠堂建于明朝，门口走廓有文澂明书刻的大理石丈高石碑，可见其价値。祠内大厅可排酒席百余，廊下戏台下可容千人看戏，祠内挂满各种功名牌匾数百面，这个祠堂派下分九房，在高湖的有一、三、六、三房，五房分住锦江（俗称江边），距高湖仅二华里，亦有二保
-
下，故家鄕祈雨，多在该处）。同时在长坑，有一鬼怪，亦往闾山学法，因慢一步致不得入门。按闾山大法院门，刻有石碑：「三十年开法界」。就是说明每三十年收徒一名，长坑鬼因之心生怨恨，在「十」上加一撇，遂成为「三千年开法界」。使后世人皆不能易于进门也。靖姑学法三载，百艺俱学齐全，惟对护产催生之法，自筹无意出嫁，故未涉及。闾山法王许眞君，再三督促，奈靖姑心意早定，不肯学之。其师算知天数如此，遂不复勉强。囘家日，法主亲送其徒到门前，嘱靖姑前行，不要回视。靖姑行有廿四步时
-
城内街头巷尾，几乎到处都可以看见，因为泉州人有迷信「风水」的浓厚习俗，凡「挡伤不胜」，或为「厌■不祥」往往皆于壁间路侧，竖立一块「石敢当」的石碑；漳州人则否。足证垦殖时竖石「厌■」的，应系闽南的泉州人。「石敢当」由来很早，始见于汉时宋游的急就篇。颜师古注「石敢当」云：「卫有石碏、石买、石恶；郑有石制，皆为石氏；周有石速；齐有石之纷如，其后亦以命族。敢当，言其所向无敌也。」惟以「石」冠首，而认为是取「强族」之姓，仍令人存疑，盖石自有强质，「石敢当」者，本可
-
故又称亭店山。山径平直，遍地是松林和峥嵘的花岗石。山外数百步，途旁有一巨石，上镌「宿燕寺由此直进」。宿燕寺建立在半山中，未入寺前有一座石亭子，名为「孝思亭」，亭中立着一坛石碑，碑上详记宿燕寺建立的经过，有「清光绪三十二年九月十五日，金塘乡节妇林杨氏募捐兴建」等语。亭前有一对联：「善根栽植，自悟三生；烦障涤除，空诸四大」，是佛门套语。亭之右就是宿燕寺了，山门上有巨匾书「宿燕古寺」四个大字。寺不很大，仅有一殿，殿里供奉着三世尊佛及观音大士金身，殿前天庭，盖了一个大
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19