-
一九一三年)三月,闽县和侯官县再次被撤销,合并为闽侯县,隶属东路道。县知事刘煦。闽侯府的建制只有五个多月时间,历史上多被人忽略,今凤港村发现的林森题刻正是这一段历史的佐证。作者林国清在凤港村「闽侯府」石碑处
-
一)三返故里留美,石碑鎭下草青青,将军头上戴草帽,也显一姓有威名。(二)牡丹花中王,蒋字姓中强,石碑高耸起,闻见也清香。
-
窗门,凉风习习,浴罢高卧,不知暮色之苍茫了。位于马尾魁歧附近的鼓山,是福州一个有名的胜地。登上三千余级的石阶,方可看到建筑巍峩的「涌泉寺」,寺中僧侣三千余人。总统蒋公在北伐前驻节永泰县之时,也曾游鼓山,在寺门前悬崖上,题刻:「其介如石」四个大字,笔锋苍劲有力。鼓山上景致甚多,可使游客留连忘返。福州的小西湖,虽比不上杭州西湖,而湖光柳色,亭台楼阁之胜,会使游者心畅神怡,民国四年许世英在小西湖之滨立了一块石碑,书曰:「击楫」,字大五尺许,笔力雄奇。同时又题湖上的澄兰阁楹联
-
不止被淹没过一次两次,昔日筑「秦台」时的丰县城,到底现在在什么地方,也只有天晓得,但在屡没屡建的过程中,可爱的丰县人,总不会忘记秦台等这些古迹,想尽一切方法,加以重建,如果说这些古迹今天「遗址尙存」,那是假话,今天连老城在什么地方都无法知道了,那里还会有古迹呢?说话要有事实才行,不能空口说白话。今天在县城中心的大街旁边,重建一座「秦台」石碑,当然可以使丰县人顿生见今思古之心,因而产生美好的联想,也令吾人不禁想到,在五十年前大家所看到的高皇庙,凤鸣塔、柳将军庙
-
紧张而忙碌,宜其有这些年中行事来舒服快乐一阵子了。高湖人养成这样勤劳的习惯,由来已久。明吏部郑少谷(善夫)公致仕还鄕后,除建祠堂,兴义塾,修族谱外,首先定下男耕女织的纯朴生活的家规。躬亲力行,造成风气后,历代递传下来。高湖郑氏祠堂建于明朝,门口走廓有文澂明书刻的大理石丈高石碑,可见其价値。祠内大厅可排酒席百余,廊下戏台下可容千人看戏,祠内挂满各种功名牌匾数百面,这个祠堂派下分九房,在高湖的有一、三、六、三房,五房分住锦江(俗称江边),距高湖仅二华里,亦有二保
-
下,故家鄕祈雨,多在该处)。同时在长坑,有一鬼怪,亦往闾山学法,因慢一步致不得入门。按闾山大法院门,刻有石碑:「三十年开法界」。就是说明每三十年收徒一名,长坑鬼因之心生怨恨,在「十」上加一撇,遂成为「三千年开法界」。使后世人皆不能易于进门也。靖姑学法三载,百艺俱学齐全,惟对护产催生之法,自筹无意出嫁,故未涉及。闾山法王许眞君,再三督促,奈靖姑心意早定,不肯学之。其师算知天数如此,遂不复勉强。囘家日,法主亲送其徒到门前,嘱靖姑前行,不要回视。靖姑行有廿四步时
-
城内街头巷尾,几乎到处都可以看见,因为泉州人有迷信「风水」的浓厚习俗,凡「挡伤不胜」,或为「厌■不祥」往往皆于壁间路侧,竖立一块「石敢当」的石碑;漳州人则否。足证垦殖时竖石「厌■」的,应系闽南的泉州人。「石敢当」由来很早,始见于汉时宋游的急就篇。颜师古注「石敢当」云:「卫有石碏、石买、石恶;郑有石制,皆为石氏;周有石速;齐有石之纷如,其后亦以命族。敢当,言其所向无敌也。」惟以「石」冠首,而认为是取「强族」之姓,仍令人存疑,盖石自有强质,「石敢当」者,本可
-
不谢东君意,丹青独立名;莫嫌孤叶淡,终久不凋零。肥城尹德民风雨竹石碑,嵌于肥城县城内文庙大成殿东壁外侧。与吾邑八景之一「鸾台夜月」,相距不过百公尺,石碑共有两方,每方长约二尺,宽约二尺五寸,为横长方形。右一方石上绘刻风雨竹两枝,以修竹之枝叶组成前面五言诗四句,除此诗中之二十个字之笔画竹叶外,别无闲杂竹叶混托其中,气韵生动,出于自然,眞是天衣无缝。诗的前面两句:「不谢东君意,丹靑独立名」,十个字计八十八笔画,组成风竹一枝。风竹枝叶为自右向左方吹势,极富
-
永嘉禅名扬天下至今不衰,则可见一斑。《证道歌》是见证,是活化石。今日民富国强,正逢盛世。为「以德治市」,创建温州历史文化名城。市人民政府决定在松台山解放电影院旧址山坡,兴建大型的永嘉玄觉禅师《证道歌》石碑。以逞现其「贴近生活,契入时代,潜移默化,育人树德」的永嘉禅之魅力,淳资后世而万古流芳。
-
中華民國十三年春,吾黨 總理孫中山先生命魯創辦國立廣東大學,是年秋成立。 總理以原有校舍,散處市區,不適藏修,尤難發展、復命魯擇定石牌爲新校址。甫事經營,而 總理薨逝,本校遂易今名,以資紀念。十四年秋,余以淸黨事去職,自是新校建築,雖有計劃,莫之實行。二十年冬,曾興築農學館,未三月而中止。二十一年春,魯復長本校,以新校計劃親受命于 總理,不敢不勉力籌建,終始其事,乃先後請准西南政務委員會,撥舶來肥田料捐及洋米捐之一部爲建築費,復與本校在粤董事發起募捐,遂...