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那天,朱逸辉老先生让人送来了《白玉蟾全集校注本》,我把书放在手心里掂了掂,便深深感到了它的分量。白玉蟾的名字我早就从《千家诗》、《中国哲学大词典》、《道教史》等著作中略为得知,但却是知之不详,更不知他还是我的老乡。直到上世纪九十年代中,才了解到他的家乡就在海口著名的火山附近。于是,便萌发了向海南乡亲介绍他的念头。可见查遍当时海南各大图书馆,只有海南师院藏的两册白玉蟾的著作,算是硕果仅存,而这两册著作早两年就被借阅者弄丢了。最后,还是在海南省委党校图书馆
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南宋时期,琼山(今属海口市)白玉蟾,被尊为宋代哲学大师,是我国古代一位著名的哲学思想家,道教南宗五世祖。道教创立于东汉末年,为我国固有之宗教,它同世界三大宗教一样,都是时代政治的产物。任何一种宗教,由于时代的、政治的和阶级的局限,未免都带有迷信的色彩,这肯定是不可取的。但这不是它的主流。其主流是什么呢?那就是明确的政治主张和治国平天下的方略。具体地说,那就是造反,实现和平建国,进入理想社会。我国历史上多次大规模的农民起义,都是以宗教形式来进行组织发动
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朱逸辉先生同他的合作者校注出版《海忠介公全集》丘濬《琼台诗文会稿》之后,他又汇集海内外学者硏究丘海的论文精品编成《丘濬海瑞评介集》。《白玉蟾全集》校注本出版之后,他再收集海内外学者有关评介白玉蟾的专论,汇编成书,既为硏究白玉蟾打开新局面,又展开近年来硏究白玉蟾的成果,也为硏讨白玉蟾另辟蹊径。对此,我表示衷心的祝贺。并希望海内外一切热心海南文化的有识人士,充分发挥聪明才智,共同开发海南蕴藏的文化宝藏,为打造海南经济文化强省而贡献力量。白玉蟾自聪慧,又得祖父
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距今八〇〇多年前的南宋时代,海南岛出了一位「饱读世间书」的首名诗书画家白玉蟾。他给我们留下极其珍贵的精神食粮《白玉蟾全集》。所谓《白玉蟾全集》,其实只是他作品的一部分。在他死后由弟子收集编纂而成的。白玉蟾多才多艺,才思敏捷,文思汪洋,顷刻数万言,他随身无片纸,落笔满天下。他的书,视之若龙蛇飞舞;他的画,自写其形,数笔立就;他的诗词,似唐宋名家作品。他是个画家、书法家、诗人。《中国画家大辞典》有他的传,著名的《千家诗》选入他的诗:《早春》。白玉蟾生于宋高宗
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宋葛長庾、瓊州人。後繼海南白氏,名玉蟾,號紫淸,隱武夷山。工書法著有上淸武夷二集行於世。
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本文考的是白玉蟾姓名里居,我们先在题外,多说几句,让大家明白这一考,是必要的;而且很有意义的。白玉蟾是道敎南宗第五祖,与佛敎禅宗第六祖慧能,成仙作佛,事迹神异,各在其本敎中,居重要地位。就以岭海历代人物而论,也是最突出的。但世人知道慧能者多,白玉蟾者少。推原其故,主要是自元黜道崇佛,于是,佛敎盛而道敎衰,故二祖之声名,有显有晦,非其知见有浅深,行由有醇驳之异。然而白玉蟾事迹,有甚么神异?彭耜白玉蟾传载:「师事翠虚陈泥丸,传太乙刀圭之妙,九鼎金丹之书
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八百七十年前的三月十五日,广东琼州琼山诞生了一位学不由官校而才高八斗,业不由科举而「踏遍江湖,名满天下」的哲学大师葛长庚(一一三四—一二二九),后以白玉蟾知名,自号琼山道人。他祖籍福建闽清,祖父葛有兴来琼州任教授,长庚就出生于琼山五原都显屋村(即今海口市秀英区石山镇典读村),其幼年时代受祖父教育,「七岁能诗赋,背颂九经」[1]祖父葛有兴、父亲葛振业病亡后,母亲改嫁澄迈老城白家,改名白玉蟾。他是海南文化历史上第一位诗人、书法家、画家、哲学大师,又是道教南宗
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白玉蟾(一一三四—一二二九)本名葛长庚,宋高宗绍兴四年三月十五日生,理宗绍定二年冬解化于盱江,享年九六岁,海南琼山五原鄕人《依金莲正宗记为讳德瑾,秦州(今陕西)甘泉人》。神仙通鉴记载大父为福建福州府侯官县人,在广东琼州执掌敎育。父振业梦道者授以蟾蜍,是夜产长庚,故以石蟾为乳名。后祖父相继亡,母改适澄迈县老城东市白姓,故改名白玉蟾,是年十二岁。不久随继父回闽中。初为刀笔吏,才能超拔,器识高远。于绍兴二八年二五岁时,曾得高宗皇帝赐御书十轴,以鎭福庭可知。但
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台北市海南同鄕会今年工作计画书中提及,推动海南文化活动以「一真四贤」的文化精神为主轴,本期「海南文献」特刊登有关白玉蟾真人和唐胄等先贤的诗文,作为配合。白玉蟾真人,海南琼山五原人。南宋著名诗人、书画家、哲学大师、哲学思想家、道教南宗五世祖。有「上清、武夷、指玄、玉隆、海琼、向道」等集传世。尤其是「道德宝章注」系进一步开发老子思想,如何治国平天下的代表著作。唐胄,海南四贤之一,四贤:「丘、邢、海及唐公」。字平侯,琼山人,明弘治十五年进士。授户部主事。耿介
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白玉蟾的诗作,究其根源,大体脱胎于晋人的游仙诗。前人评其诗曰「清空缥渺」、「雄博瑰奇」,并以「垂露涌泉之笔」誉之。这评价基本上是准确的。然细究之下,还可发现白诗所描画的另一番烟霞风雨及所隐含的黄老之道。以道家的身份作诗或者将道旨融入诗中,白玉蟾并非最早的一个,也不能说是最好的一个。但其诗作结构之奇巧,寓意之深奥,却别具一格,非常人所能为。笔者不揣谫陋,试以白氏咏物诗为津渡,欲窥其堂奥于一隅。反复吟咏,渐觉其咏物诗常含画、仙、道三层结构。初读之如睹云霞飘忽