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郑成功收复台湾，居住台南巿，之后有陈氏络绎来台者，居台湾各地。田姓在历史上亦人才辈出，最著名者如「田氏篡齐，三家分晋」，田姓子孙扮演了重要角色。齐桓公「九合诸侯，一匡天下」，气势何等雄伟，子孙不能守，竟为田氏所取代，亦可见田氏之显赫情形。其他如：以火牛阵复国的「田单」，名为「田公子」之首的孟尝君田文，以事蹟壮烈感人的「五百壮士」田横，均名垂史册，千秋景仰。田姓在台湾也子孙旺盛，为全省第七十七个大姓。十一、结语除胡、陈、田，胡母均为一家人之外，另有谓姓「车」者亦有部分
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有贤名，齐桓公爱而封之为上卿，陈完婉言推辞，复任工正（管理工匠之官），并封「邑」于田地，陈完因是出逃于齐，不愿用原来的国名陈为氏，遂采地为氏，改姓田氏。故陈完乃田姓得姓的鼻祖。由于舜帝后裔有姚、虞、胡、陈、田五氏，同出一源，故历史上有「妫汭五姓」之并称（妫：妫汭河，今山西永济南，西流入黄河）。田氏代有陈、钟、黄、古、田原为同姓之传说，视其字形，皆中藏田字，莫非巧合？譬如黄氏，《明史》有载：明黄子澄辅佐惠帝，废削诸藩权力，引为靖难之祸，黄被伏获后不屈而死。儿子
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时，蜀军师诸葛亮，率军伐南夷，七擒孟获时，有一支刘氏后裔南下未归，后流居于泰国，这支刘氏后裔每年均聚集祭祀刘邦和刘备。又如明末，抗淸兵马云起，刘邦的后裔刘成及其亲族，随江苏抗淸名将罗蕴章将军，转战长江下游与郑成功部汇合，渡海到台湾，驱逐了荷兰人，收复台湾，定居在台南、高雄等地，并建有刘氏家祠—长春祠，以纪先祖之盛德。近百年来，交通发达，人口流动量增高，刘邦后裔定居于异国他鄕者，当不在少数。四、刘邦与日本原田氏家族最令人惊异的是，我们东邻日本，竟也有一支刘氏
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英才显大邦。俊秀逢时发。富贵必久昌。信义钟氏：永明崇友祖。忠诚绶绍金。宣思建维家。大万先上林。世德延枝秀。隆学起昌文。英材能振国。多士展经纶。时运开宏造。鸿猷著锦廷。淸溪钟氏：一、淸溪族与龙田（即田心冈）族，原系共干分枝者，由于两族相隔遥远，交通不便，乃各自修谱，历经八修之多。民国卅五年春，抗日战争胜利后，感于流出同源，起而合修，名曰：「淸溪钟氏九修族谱」。二、淸吉村在未合修前世系是：里九一小五。克十鄕荣昌。序庆达曰文。显广京学时。震吉宏益成。家之名德盛。合
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黄金百斤，因量过重，压伤内脏而死。父子俩又惊又喜，即将黄金卸下，把尸抬至棺旁，揭开棺盖一看，突现满棺白银，原来又是长毛所藏，故又将白银搬回船内，再将尸体安放在棺内，人不知鬼不觉，一夜之间，黄金白银满载而归，顿成巨富。父子俩把船徐徐摇回老宅，陆续置产买田，就是鄕人统称芦裸里桑家是也。到民国初年，桑氏二房，有一桑金爷者，传说就是那个长毛转胎，所有该房产业，全部被他败光，有一年端午节，桑金爷到城里北赵弄饭馆去吃饭，一个人吃了八元多，那时大洋八元可以办一桌鱼翅全席
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故我族堂名亦有称钱塘者，族之总祠亦在江西，昔年长兄继湘曾先后数度前往参与祭祀，次则为宁鄕县城之三合祠，知本祠则又其次矣，但为我宁鄕喩氏之总祠。惟均已全毁矣。㈢我泉田喩氏一支，历代每多单传，人丁单薄，至廿一派乃有荣、华、富、贵、高、亮六大房，人丁由兹繁衍绵延，成邑之大族。㈣族中及地方父老传述，族一远祖临窆时，堪舆者询曰：「要富？要贵？」其时喩氏家族饱受人丁单薄之苦，其子乃答曰：「富贵皆不要，祇求三斗三升油蔴之子孙！」其女于傍跪答曰：「富贵我讨了！」相传子孙自兹
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叶氏宗祠，源远流长，庇护我族，繁衍发展，其位于河田老街，宗祠一条街之中，已历三十世，原为上中下三厅两天井砖木结构，青砖铺地，画栋雕梁，前竖峨冠，蔚为壮观。不幸于1934年毁于兵乱之时，整座祖祠夷为平地。1948年由族人发出倡议重建，但因资金短缺，终成泡影。1956年祖祠遗址被政府征用，建成河田商业服务社，成为河田商业中心，服务于人民大众。光阴似箭。三十年过去一弹指间，随着大陆改革开放政策的深化，两岸关系的缓解，台湾当局允许台湾民众返鄕探亲。叶氏后裔志雄
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瑞金县属姓氏，以钟、杨、刘三姓为巨族，远近驰名。其他不满数千人或千人姓氏，如陈、罗、张、谢、袁、周诸姓，虽代有间人，亦易为人所忽略；至僻处北鄕，交通阻塞，族不满千人如我上田蔡氏，又何足称述。周庆光先生编述「瑞金文献」，对于县属姓氏表，列有蔡姓，并详询开族何时？人文如何？是否与宁都蔡氏同出一宗？嘱写短文以记之。时序迁延，久未报命，又来函催促，因述其略如次。按宁都原为直隶州，辖宁都、瑞金、石城三县。三县蔡氏，原本为宋代端明殿大学士君谟公（襄）之后裔。宁、石
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