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筆者和他人聊天時,偶會談到吃素問題,常聽到一句話說:「我又不信佛教,不必吃素」。從這句話中,可見不少把吃素和宗教連在一起。其實不是如此的。筆者在退休後的第二年,就開始吃素,至今已有廿餘年之久,願提供一些意見給大家參考而有所助益。也可以說,若真能做到,的確能獲得許多好處,對身體和心靈兩方面,都能有所助益。有些人聽到吃素就不高興。記得筆者的小孩結婚時,原本想宴客的席上全用素食,但是親朋中有人說:「我一天不吃肉,就不能生活」,聽了此話,只好改用葷菜。另外有些則...
直接民权之外的道路?为了解答上述的问题,本文拟先阐明中山先生所主张的直接民权之涵意;其次,探讨中山先生提倡直接民权的理由;再检视行使直接民权必须面对的问题;接着,剖析直接民权在本世纪演进的过程;进而省思直接民权的时代意义,最后则就本文的各项论述作一总结。二、中山先生之直接民权的涵意根据崔书琴先生的研究,直接民权是中山先生于民国五年(西元一九一六年)以后才有的主张。是年七月十五日,他在驻沪粤籍议员欢迎会上演讲∧中华民国之意义∨时,提议『以县为单位,实行直接民权
用作这一理由的注脚。2「实行民族主义和民生主义的民权主义」的理由胡先生说:「从民权主义一方面看,民族主义和民生主义又成为发展民权主义的必要工具了。为什么呢?第一层,民族思想不发达民权思想也一定不发达。人要晓得自己民族的生存要紧,才晓得自己个人对民族有什么责任。如果没有对民族的责任心,便没有要求民权的必要性。权是因责任而生的;没有责任,权也没有存在的必要和价値。我们革命者主张人民要有权,不是要人民有权去谋个人的私利,乃是要人民有权担当对人类的责任,而起点就要担当对
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