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言殊。荀子指出「人之性恶,善者伪也。」的命题,正揭示了社会动乱的根源。挽救之道在于「隆礼义,杀诗书,励行法治并重教化。」其思想论点,系由生活感受体验中得来,当然亦与先哲学术思想攸关。它不是「概念游戏」而是具有高度的理性实践价値。有卓见的学者,称荀子思想为「实用的理智的人为主义」诚为至论。二、荀子学说的成因:㈠游学稷下学宫:荀子生于战国七雄并争的时代,齐较强大,笼络知识份子,创设「稷下学宫」,聘请各国学者前来讲学。于是成了学术研究机构,不分学派,著书立说,言
孔子甚至慨叹「古之学者为己,今之学者为人。」因而儒家亦有一如史华慈所谓精通一有意义之知识体系本身之纯粹兴趣,然而此知识之有意义乃在于关乎人格实践,因而其独立性仅及于人格之自律,而乏理论之自律。儒家在理论兴趣上之欠缺,一旦其所看重之实践兴趣丧失了原有之道德意涵,极易转为实用功利之态度。在儒家思想之主宰下,此不幸终为中国科技之主要旨趣,亦为其最大之致命伤。近代科技之发展是基于理论和实验之互动。就理性面言,近代科学使用数学逻辑所形构之命题来提出理论;就经济而言,则
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