-
「天下公事，不是一家的私议，希望大家平心静气加以讨论才好。」王安石为之改容。于此可见先生的对人处世的涵养，读「郊行即事」诗亦可见其平日修养工夫。南宋大儒朱熹字元晦（西元一一三〇—一二〇〇），原籍徽州婺源，寄籍福建同安，故亦为闽南人，学者称朱夫子，或朱文公，一称晦庵先生。他是宋代理学家集大成的人物，并以道统之继承为己任。一生著述甚多，有关诗学部份，以「诗集传」为最著名。他自己的诗，在宋代理学家中亦属首屈一指。这大槪是文学史家及诗评家所公认的。谢无量先生论中国
-
理学是崇天理尊人性的正学。理学兴起于宋代，为洛阳程颢程頣兄弟所倡议。程氏绍继孔孟学说而宏扬之，究硏格致诚正修齐治平之道，对正人心，宏治道大有裨益，蔚成学风，从者甚众，理学遂成为儒学主流，世代衍续，迄明淸而不衰。河南为理学发源地，所以河南理学家，各代皆闻人辈出，泽及世人，光耀史册。兹将宋、元、明、淸的河南理学家作扼要的介述。一、宋代⒈程颢—字伯淳，洛阳人，生而神气秀爽，幼年诵诗书，强记过人。嘉祐二年颢擧进士，任鄠县主簿，折疑狱如神明；后调晋城县令，为政务以
-
北宋五子周、張邵、二程，一降而爲有宋五子周、張、二程、朱、於是邵雍（堯夫）便被擯於宋代理學正統之外。所以然者，其中最主要的原因乃是邵雍之學源出道敎，其所講的先天象數之學又與儒學正統不同轍，邵雍其人其學遂爲人所輕忽，實則邵雍之學雖出方外，然多本於其所自得，顯與逃世者異趣。宋史卷四百二十七邵雍傳云：「雍探驥索穩，妙悟神契，洞轍蘊奧，汪洋浩博，多其所自得。」黃百家在宋元學案卷九百源學案上中也謂：「先生之敎，雖受于之才，其學實本於自得。」故程顥乃推讚他爲振古的豪...
-
「呻吟語」一書，是混合了語錄與格言的著作。該書最初共有四卷，後來由呂坤親自擷精取華，删削爲兩卷，使全書內容益爲精闢。呂坤是我國明代哲人，他本人就是一位對眞理信守不渝的實踐家。他對自己所篤信的，說得到，更做得到，呂坤這份氣節，使「呻吟語」的每一則、每一條，益增使人信服的力量，隨着歲月的流逝，該書的信徒也越來越多。
-
是流经洛阳的一条河。这是一本理学家诗的代表作，其中有很多天趣昂然，颇堪玩味的作品。㈢渔樵问答—晁公武郡斋读书志疑非邵雍所著，认为是张载的作品，不过据朱熹的硏究认为是邵雍的作品。文中用问答的方式，谈天地鬼神运命之理，道理都谈得不深，所以后人并不重视它。㈤三、思想渊源宋代之理学家，就其渊原论，有援道入儒及援拂入儒之两潮流。邵雍与周敦頣乃前者最重要之代表。㈥邵氏最初恐怕他受道敎的影响较多，其先天象数之学渊源于宋初的华山道士陈博、经种放、穆修、李之才而传于他，而尤成于
-
一、导言以袪除汉儒之弊、而标举「道统」的宋明理学家，他们的贡献是复活了先秦儒家的形上智慧。孔子讲仁，孟子讲心性，中庸，易传讲天道诚体，都蕴含着「天道性命相贯通」的大义。但如失之于偏颇，则其蔽生焉！而不免于后起者以袪除之历史循环的轨辙。这是古今中外学术演进，不期而然的相似规律。二、「阳明学说」盛衰起伏㈠略指明代理学变迁的分期明中叶以后到清初诸大儒的兴起，绵亘百年间，原以宗王（阳明）学的浙中、江右、泰州诸学派之外，并有东林学社的思想运动，及黄道周的调和朱、王
-
淸初睢州湯斌，儀封張伯行，商邱宋犖先後任江蘇巡撫，均勤政愛民，治績卓著，澤被蒼生，萬民感戴，於蘇州滄浪亨湖畔建三賢祠以祭享之，示崇功報德之忱。筆者前曾撰睢縣湯斌的生平及政治思想，今又撰此文，均所以彰鄕賢之令德，而勵今人之志節，期光前而裕後。一、生平事略依淸史（張其昀監修、國防硏究院印行）列傳卷五十二，摘錄張伯行的生平事略如次：張伯行字孝先，號敬庵，河南儀封（今考城縣）人。淸聖祖康熙二十四年進士，考授內閣中書，丁父憂歸里，建『請見學院』，講明正學.儀封，城...
-
河南省乃中国文化发祥地，常为史学家、文学家、地理学家、考古学家……所悉心关爱硏究的瓌宝。而万良教授、为不忘故土，怀念家鄕，故特积数十年之精力，撰写成二十万字「河南省地理略志」一书，堪称为当今「承先启后」之杰构，民族精神教育之最佳教材。本着，内含上、下两篇：上篇共十一章，前五章属自然地理：分疆域、地形、气候、河川与土壤等。后六章属人文地理：分水利、农业、矿产、工业、交通与人口等。下篇为行政区划，分别纂述：中华民国河南省十二行政督察专员区与「大陆现行地方区划
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19