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许久没有做梦，连还鄕之梦也杳不可寻，记得过去自己是一个多梦的人，乃至是一个寻梦者，但多年寻梦的结果，失落的远比寻到的多，所以，这些年来已很少做梦，更少寻梦，不是自己的兴趣转变了，却是硬生生的现实把梦挤跑了，生命的净瓶中，多一分梦，便少一分现实，多一分现实，就少一分梦，当年轻时，这只魔术瓶子里，谁都装满了梦想，可是当你不再年轻，而且又步入中年，那麽多的责任，那麽重的担子压在你的肩上时，你便不得不从飘渺的梦境落空到现实的尘埃之上了。现实就是现实，它有
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时间的雾与时间似的流水存在于都市里随着气候的变化雾隐隐现现一阵阵风就把它们吹回到了千古万年的山林之中历史的逝水里。一阵阵风呵又令其在芦苇湿地丛中隐隐约约那里依旧是其不可思议的潜影城市有浓雾人们上街穿行的步子自然放慢了，怕受到伤害城市无有雾且雾散而去人们仍然会谈论一些与雾相关的事宜和懵懂这一切终究没有逃过雾的神祕的双眼和思想我们在现实中的生存大都是美丽晴朗而少见雾的但雾时常会呆在其非常朴素的环境与地域里它时而大笑时而又在叹息这到宛如清晨寂静宽大的河面中
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有些人常梦想移民到月球，或者移居到蛮荒野地，没有人烟的地方。因为他们说：「这个世界太脏、太乱，而且人心太险恶了。」可是科学还没有发达到可以移民到月球的地步。尚且在荒郊野外独立生活，并不是一件容易的事。于是他们就唉声叹气，闷闷不乐的在这个肮脏的世界生活下去。要不就批评谩骂，愤愤不平地牢骚不止，再不然就同流合污跟大家一起制造脏乱，自私自利且麻木不仁：「反正大家都这样，有什么关系？要不这样，人家还以为你是异类呢！」逃避现实、或者与不理想的现实看齐，都不是可取
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新春初三在寧波同鄕會團拜，多位鄕親詢問，倒會？欠租？借債？家暴？婚姻？……諸多法律問題，由於時間匆促，不克詳細作答，茲藉寧波月刊園地一角，略述管見，冀供參考。合會被倒如何索討會款？鄕親中，有的是合會會首，有的是會腳，被倒會款收不回，都是被害人，被害人怎樣以簡速經濟的方法去討回會款呢？首先要瞭解什麼是法律上的「合會」（俗稱互助會），「合會」就是由會首邀集二人以上的會員，約定交付會款，與標取合會金的契約。會首會員限定成年人，會首不得為同一合會之會員。契約可口...
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清朝末年民國初年，溫州出了個鄉土詩人張錫候，他家住小南門，前清時曾得過小小功名，爲人恢諧正直，愛管閒事，喜打不平，舞文弄墨，市儈豪紳都有點敬畏他。他的打油詩不是無病呻吟，大都有的放矢，譏刺前清社會的病態現象。一次，他路過某一商紳門口，正碰上商紳送客，看見了他忙打招呼，請他進去，說有一件禮物正想差人送給他。他把那包禮物帶囘家後，打開一看，原來是一斤豬肉，而且還是老母豬肉。第二天，他就給那商紳送去一份「謝帖」，上面寫了一首詩：「昨日蒙君賜，家人皆喜歡。柴燒三...
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的一百廿六个发言国家，全站在对方。什么是国际现实？这就是国际现实！中共对付台湾，信心愈来愈强，你要扩大国际声援力量，他就直截了当告诉你：我的国际力量远比你多出十倍不止。尤其当大陆经济力崛起之后，挖脚拔桩的本事，更远远超过台湾；在中共铺天盖地的金援压力下，我们的友邦数字减少的危机势将愈来愈大。今年是一百廿六对十四，明年呢？后年呢？当美日不再为台湾发声后，台湾，还有什么后盾足以依恃？为了选举，扁政府无视所有可能的后遗症，将入联操作成绑大选的胜选利器，从政府各部门
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做一个现代人，首先必须学习的就是面对现实。也唯有能够坚强面对现实的苦痛、意外、失败、疾病，才能培养一颗坚忍不拔的心。世途难免坎坷不平，生活亦难免折磨挫败。唯有自立自强，不断激励自己的人，才能化失败为成功。逃避现实，是意志薄弱的结果。消沈■麻痺、颓废，会把你震撼得不能自持。路是人走的，理想是人创造的，只要你能抬起头来面对环境，走向前去，接受事实，那麽生命必会迸出火花！能够澈底反省、检讨的人，才算是拥有一颗不为困厄所蒙蔽的心。拥有一颗不为困厄所蒙蔽的心，才
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叙，甚至出现一些年轻鄕亲竞唱卡拉OK的娱乐场面，诚令人啼笑皆非。笔者为唤起老鄕亲们对五十年前凄惨离鄕的回忆，和使年轻同鄕对舟山撤军情况的了解。特地捐赠一百本二十年前由本人编印的《瀛海同舟》给舟山同鄕会在会场义卖（书款所得补助当天餐会开支），但成绩并不理想；鄕亲们似乎都注重眼前现实生活，对过去家鄕历史甚至关系本身生死荣辱的因果，都不很关心了。其实舟山撤军一役，不但造成舟山各岛二万五千名老少鄕亲集体移民来台，也关系台湾复兴基地从风雨飘摇的危险局面转趋稳定，乃
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一、「甚囂塵上」，源出春秋時代，晉楚鄢陵之戰，《左傳.成公十六年》，即公元前五七五年夏六月。鄭國叛晉親楚，晉國要攻打鄭國，晉強鄭弱，鄭國向楚國求救，楚出兵援鄭。晉、楚兩軍在鄭國境內鄢陵會戰。楚軍乘晉忙亂列陣之際，早已列陣待戰。楚共王在伯州犁侍從下，登上戰車，窺探晉軍，邊望邊說，問伯州犁：「晉軍甚囂且塵上矣！」伯州犁答：「晉軍在塡井平灶，正在軍中布陣。」意爲晉軍正喧嘩忙亂，塵上面揚，處于緊急列陣備戰狀態。此語由此引出，流傳至今。二、「不能越雷池一步」。雷池...
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一律平等，汉族应放弃并牺牲其独自尊大之地位，与其他各民族和谐相处，平等对待。但是，在孙中山先生辞世后的八十年间，有关民族主义的国际发展经验，却显示了上述的标的和理想，与现实的发展仍有相当程度的落差，这些重大的现实困境包括：⒈尽管美国视为—「民族之大熔炉」，但基本上仅限于白人（或称之「高加索人种—Caucasian」部分；至于黑人（现已多改称为「非洲美裔」African American）、拉丁裔（Hispanic包括拉丁美洲裔及西、葡裔）、亚裔（Asian
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